Het 17e eeuws oorlogschip de ‘Vlieghende Groene Draeck’ en het schipwezen

De ‘Vlieghende Groene Draeck’ was een middelgroot oorlogschip van de WIC vernoemd naar het vliegende fabeldier en beroemd door haar gebruik. Bij de bouw van het schip werd het fabeldier steeds meer verbonden  en uiteindelijk ingewijd bij de scheeps wijding en het verankerde zich op de voorplecht. Iets wat bij de Vikingdrakenschepen zichtbaar werd gemaakt door de drakenkop op de voorsteven.

De traditie om subtiele wezens te vernoemen naar krachtdieren is heel oud en past in de Friese scheepvaart tradities, die het weer gemeenschappelijk hadden van de noordelingen.

rotstekening

11e eeuw; tweezijdige drakenkop

Scheepsdoop

Het principe van de scheepsdoop of een soortgelijk ritueel bij de tewaterlating van een schip is al eeuwen oud, en komt reeds in veel oude culturen voor.

De oude Egyptenaren, Grieken en Romeinen riepen bijvoorbeeld hun goden, en dan met name de zeegoden, op om de bemanning van het schip te beschermen. In Griekenland dronk men bij de plechtigheid wijn als eerbetoon aan de goden, en goot water over het schip als teken van zegening. Er werden ook altaren meegenomen aan boord. Dit gebruik bleef tot in de middeleeuwen gebruikelijk. Ook de christenen en de joden gebruikten wijn en water bij de scheepsdoop wanneer ze aan God vroegen de bemanning te beschermen. In het Ottomaanse Rijk werden gebeden aan God opgezegd en schapen geofferd bij de scheepsdoop. Volgens sommige bronnen zouden de Vikingen zelfs mensenoffers hebben gebracht om de zeegoden gunstig te stemmen.

Hoewel het principe van de scheepsdoop tot in de middeleeuwen doorging, leek de reformatie er een tijdje een einde aan te maken. In de 17e eeuw bijvoorbeeld waren Britse scheepsdopen een seculiere zaak. Hoe de scheepsdoop van ‘Nederlandse’ oorlogsbodems plaatsvond is niet bekend (wie weet hier meer van?)

Hoewel wijn traditioneel gezien de drank is waarmee een scheepsdoop wordt voltrokken, zijn er ook andere dranken gebruikt. Voorbeelden hiervan zijn whisky en brandwijn. Het gebruik van champagne voor de scheepsdoop deed zijn intrede in de 19e eeuw.

Scheepsgegevens van de ‘Vlieghende Groene Draeck’

Het oorlogsschip werd in 1623 gebouwd voor  26 kanonnen en een bemanning van 125 personen met een laadvermogen 220 last in 1629: 150. Het schip is na acht jaar in 1631 verongelukt. Oorlogsschepen hadden geen lange gebruiksduur.

Kapiteins wisselden van schepen afhankelijk van hun geschiktheid en beschikbaarheid

Kapiteins van de Vliegende Groene Draak waren:

-1625 de eerste kapitein Jasper Liefhebber 

- 1628  Bartholomeus de Jongeboer te Hellevoetsluis

- 1629:  Piet Heyn/Maarten Harpertsz Tromp.

Piet Heyn' s graf

Het schip is mogelijk ook betrokken bij de verovering van de Zilvervloot – in het Spaans “Flota de la Plata”. De verovering van het kapitaal bracht Piet Heyn ware heldenverering, op massahysterie af. Tot zijn grote ergernis. Ter ere van de WIC en Holland werden zijn daden uit en te na geromantiseerd. Na zijn terugkeer in Holland nam Heyn ontslag bij de WIC en trad in maart 1629 in dienst van de Staten van Holland. Prins Frederik Hendrik en de Staten zagen in hem dé man om de Duinkerker kapers (met Spaanse kaperbrieven) aan te pakken, die dicht bij huis de Hollandse koopvaardij- en vissersschepen veel schade berokkenden.

Op 29 mei 1629 vertrok hij met een eskader uit Hellevoetsluis, met zijn schip de Vliegende Groene Draak, tegen de Duinkerker Kapers. Die bleken zich echter nog niet op zee te bevinden.

Op 17 juni onderschepte hij echter drie Oostender kaperschepen. Zoals zijn gewoonte was schoof hij zijn schip tussen twee kaperschepen in, toevallig die van de admiraal en viceadmiraal van de Oostendse vloot, om ze beiden tegelijkertijd de volle laag te geven. In dit geval liep het slecht af. Een achtpondskogel raakte hem na een half uur in de linkerschouder en hij was op slag dood. Dat het gevecht niet verloren ging, maar de Nederlandse vloot toch succes opleverde was te danken aan de vlaggenkapitein van het admiraalsschip, Maarten Harpertsz Tromp. Deze zou later uitgroeien tot een belangrijk admiraal. Maar alle drie de kaperschepen werden genomen en de bemanningen ervan werden op last van Tromp ter plekke opgehangen.

Scheepsgraf

Op 2 november 1631  verongelukte het schip bij het uitzeilen van de Wielingen. De Wielingen is de zuidelijke hoofdgeul die naar de Westerschelde voerden Deze verloopt niet ver van de Vlaamse kust, ongeveer van Wenduine tot Breskens behoorde mogelijk tot de eigen wateren.

De subtiele draak die verankerd zat aan de voorplecht leefde nog bij het schip en is nu bevrijd.

Doorleving van dit roemrijke schip

De Groene Draeck is het privéjacht van prinses Beatrix, genoemd naar het oorlogsschip uit 1623, de Vlieghende Groene Draeck dat onder andere het vlaggenschip was van Piet Hein, met als kapitein vaak Maarten Tromp. Het huidige jacht bevat een mastschild met houtsnijwerk waarop het originele schip is afgebeeld.

De Groene Draeck is een lemsteraak die in 1957 werd gebouwd in de scheepsbouwhal van De Amsterdamse Scheepswerf G. de Vries Lentsch Jr. te Amsterdam. Tegenwoordig ligt het jacht in de haven van Muiden.

Het schip heeft nog een heuse subtiele groene draak op de voorplecht en op het roer is een draak afgebeeld.

Andere vliegende draken schepen

Vliegende Draak (1627)
(ook Vliegende Draeck en Vliegende Draek)

Scheepstype	Jacht
Bouw	gebouwd in 1627 voor de Kamer van Enkhuizen op een werf in Enkhuizen
Gebruikt	in gebruik bij de VOC vanaf 1627 tot 23/10/1627
Laadvermogen	160 last (320 ton)

Vragen:

- waar is het schip gebouwd

- is een afbeelding van dit schip bekend?

- en is het scheepsgraf gelokaliseerd en onderzocht

de Gulden Draak van Gent

Volgens de legende sierde de vergulde draak de voorsteven van het schip waarmee de Noorse koning Sigrid Magnusson in 1111 op kruistocht voer. Hij schonk het beeld aan de keizer van Constantinopel (het huidige Istanboel) om het op de koepel van de Aya Sophia te plaatsen. Een kleine honderd jaar later liet de Vlaamse graaf Boudewijn IX het pronkstuk overbrengen naar onze gewesten waar de Noorse draak uiteindelijk in handen viel van de Bruggelingen. Na de slag op het Beverhoutsveld in 1382 haalden de Gentenaars de draak als oorlogsbuit binnen en plaatsten die op het Belfort. Het Belfort was de plaats waar de gemeentelijke charters bewaard werden. De draak moest deze beschermen en stond tevens symbool voor de vrijheid en de macht van de stad.

Bij een dergelijk imposant symbool dat al meer dan 6 eeuwen standhoudt, hoort een al minstens even indrukwekkend bier. Zoals de draak aan de top van de stad prijkt, behoort Gulden Draak al jaren tot de wereldtop van de bieren. 

 Bronnen; internet en eigen waarnemingen

Momentaan ben ik op onderzoektour langs de Zuiderzee eilanden. Op de dagexcursie in augustus zal ook centraal staan het schipwezen. Wil je mee laat het me weten.

groene draak

Eberhard Karls Universität Tübingen, Md 2, detail of f.312v (the constellation, Draco). Tübinger Hausbuch: Iatromathematisches Kalenderbuch; die Kunst der Astronomie und Geomantie. Württemberg, 15th century.

"Your task is not to seek for Love, but merely to seek and find all the barriers within yourself that you have built against it."  

Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī

jaarcircel

T

Tübinger Hausbuch: Iatromathematisches Kalenderbuch. Württemberg, 1430-1480. UB Tübingen: Md 2, f. 00023r

Schone schijn niet kopen bij sterk plekkarma

De vraag van een oud college betrof  een advies over de mogelijke aankoop van een adellijk jachtslot uit de tweede helft van de 18e eeuw voor een schappelijke prijs.

De hoge adel kwam daar bijeen om op hun wijze uit de machts politiek van alledag te zijn; jagen. Voor de lokale bevolking waren dat destijds bijna aliens, in gedrag en zijn.

Het huis is nu nog maar voor een deel aanwezig en wordt bewoond door verschillende huurders. Wil je een verhuurd huis kopen en er zelf in trekken, dan schep je problemen. Weerstand voor verandering, wat hier ook in de subtiliteit aanwezig is!

De actuele energetica van de plek vormt een gebrek aan het element aarde, ontstaan door destructieve krachten die zich in de aarde hebben afgezet. Hoge adel was hier in die tijd sterk verbonden met hoge vrijmetselarij en bouwmagie. De plek werd ook bewust beschermd door vleermuismensen.  Hoog magische plekken kun je maar beter zo laten als ze zijn of de nieuwe bewoner moet daarmee kunnen omgaan, dan wel karmisch mee verbonden zijn.

De ‘uiterlijk mooie’ plek kent ook door haar aura een afstoting van natuurwezens en gemis aan verbindingen naar boven en zijwaarts. Een afgesloten eenheid van wat velen noemen mooie cultuur maar energetisch een ramp. Vastgezet. 

Laat de oude gebruikers hun incarnatieve rommel maar zelf opruimen, is mijn devies.

En de vraagsteller zoekt een andere plek die meer past bij de eigen actualiteit; verbinding met de Natuur, eigentijdse cultuur, privacy en geen gezeik van anderen.

Bij aankoop van een huis koop je ook mee het plek/plaats/omgeving verleden net als je te maken hebt met je eigen familie karma.

Vasthouden is de immer eigentijdse ziekte van de tijdmateriemens

the 12 Laws of Karma everyone should follow:

The Great Law

•    “As you sow, so shall you reap” One’s action decide what they will achieve in life. Just like the law of cause and effect.

•    What comes back to us is just what we put out in universe.

•    One will have to be happy, peaceful, loving, and a true friend, to receive happiness, peace, love, and friendship,

The Law of Creation

•    Nothing happens by itself. Everything around us is result of our participation.

•    Universe and we are part of each other.

•    You should engage in things that you want to surround you.

The Law of Humility

•    What you refuse to accept, will continue for you.

•    If you keep focussing in someone’s negative traits, you will not be able to see the greater level of your existence.

The Law of Growth

•    “You are, wherever you go.”

•    If you seek growth in spirituality, then you will have to change not the surroundings or the people.

•    The only thing we have control over in this life is ourselves and nothing else.

•    The only way to bring a change to our lives is to, bring a change in who we are in our heart.

The Law of Responsibility

•    One should take responsibility of whatever is wrong in their life. Ultimately the wrong is in them.

•    Universe is a big mirror, and everything around is a reflection of ourselves.

The Law of Connection

•    Everything in universe is connected and the smallest and seemingly worthless thing also needs to be done correctly.

•    Life is a stair case, each step leads to other and so on.

•    To get a job done, someone will have to take the first step.

•    The significance never lies in the first or the last step, work done is significant.

•    Past creates present which further is connected to future.

The Law of Focus

•    It is not possible to focus on two things at a time.

•    If our focus is on Spiritual Values, we need to shift our focus from greed and anger.

The Law of Giving and Hospitality

•    If you believe in something to be true, there will be a time in life when you will need to demonstrate that truth.

•    When the time comes, and it will definitely come, we will have to we will have to bring out in PRACTICE what we have CLAIMED to have learned.

The Law of Here and Now

•    The only way to be in NOW, is by not examining what has PASSED and wonder what lies FORWARD.

•    As long as one is held back by his old dreams, he will not be able to have new ones.

The Law of Change

•    Until we get our lessons and learn to change ourselves, history will keep repeating itself.

The Law of Patience and Reward

•    Patience is the key, initial toil is necessary for rewards of lasting value.

•    The only path leading to true joy is by doing what is needed to be done and wait for the reward to come when the time is right.

The Law of Significance and Inspiration

•    What you get is what you invest.

•    Outcome is dependent on the energy and intent put into doing.

Karma is a lifestyle that endorses positive thinking and actions. It also employs self-reflection to fix the problems in one’s life.

De unieke Pyreneeën

Vraag: “Kunt u misschien vertellen waar er in de Pyreneeën bijzondere plaatsen zijn op het gebied van energie? (Bijv. voedende plaatsen of waar herstel bevorderd wordt)

Ik heb Geen goede kaart van dit berggebied kunnen vinden met bijv. leylijnen. Wel vast een boek over leylijnen besteld en uw boek (draken) met veel plezier gelezen.
Hopelijk kunt u me een stap verder helpen. Vast hartelijk dank en groene groet!”

Marielle

Reactie

De Pyreneeën zijn de Himalaya van Europa en een zeer interessant berggebied. Je kunt zeggen dat de oude kastelen en kerken op oude energiepunten zijn gebouwd.  Die kun je in elk geval onderzoeken.

De beste voedende plaatsen zijn eigenlijk nu de natuurgebieden buiten de bewoonde gebieden.

Tussen februari 1995 en juni 1997 ‘interviewde’  ik een vriend over zijn verleden als kathedraalbouwer van Toulon.  Dit was het begin van een onderzoek avontuur naar de energetische en spirituele achtergronden van de kerkenbouw in de twaalfde en dertiende eeuw, op basis van getuigenverklaringen verkregen door regressie.

We hebben het opleidingsklooster in Cuxa bezocht en is een zeer interessante Tempelierenplek.

Jaren later heb ik ook reizen gehouden in het gebied van de Katharen die ook teruggrijpen op eer oude Indo-Europese wortels.

Voor belangstellende wil ik graag daar weer eens op stap. Dus heb je zin, neem kontakt op!

Het beste is trouwens ook Franse bronnen te raadplegen over de energetica in dat gebied. En vertrouw vooral je ontmoetingen als je zelf op zoek gaat.

De stappiramide van Ossendrecht

Stedenbouwkundige Jos Cuijpers deed in 2013 de ontdekking van het bestaan van een piramide tijdens een onderzoek naar vroegere belvedères en andere uitkijkposten in de omgeving. Een kaart uit 1670 had hem op het spoor gebracht.

Het aarden bouwwerk van rond 1650 heeft een voet van ongeveer 50 bij 50 meter, heeft drie terrassen en is 17 meter hoog. Het gaat om een zogenaamde belvedère, een uitzichtpunt. Bovenop stond een theehuisje om van de omgeving te genieten. Na afbraak van het huisje rond 1800 werden er bomen gepland op de Brabantse piramide, die vervolgens volledig is overwoekerd. Het is de tegenwoordige heuvel naast de Berghoeve en er zijn nog geen plannen voor herstel.

De vraag is wat hier energetisch het geval is?

- in de 17e eeuw waren tuinarchitecten en de adel nog verbonden met de oude energetische kennis en bouwden graag georiënteerd en met aardenetwerken en mogelijk ook in grotere structuren

- de stappiramide was het juiste punt in de gegeven situatie met een oriëntatie naar de hemelrichtingen en de aardenetwerken

- hier is geen sprake van en oud energiepunt dat gebruikt werd en de bouw heeft een omkering gegeven van de bestaande verticale stromingen die het huis voedden.

De bouwheer of ontwerper moet vanuit hun oude incarnaties een voorkeur gehad hebben voor piramiden en zo tot de keus gekomen zijn. Is meer bekend van de bouwheer en architect?

Meer info en tekeningen zie: http://www.google.de/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=10&ved=0ahUKEwiZmbb9l5rOAhWCjSwKHfh2DaQQFghEMAk&url=http%3A%2F%2Fwww.dorpsplatform-ossendrecht.nl%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fdownload%2FPiramide%2520van%2520Ossendrecht.pptx&usg=AFQjCNGeOTUFWRAslPPkTtT3c-5rc4QQdg&sig2=uCvHa7wYF23lzyELpKKOpw

Met dank aan Deva Daniël Luysterburg

zomerfamiliefeest

"Anything that makes you festive, anything hat gives you celebration, anything that makes you dance and sing to such an extent that you disappear in your dancing, in your singing, in your celebration…is the only true religion I know of."

Osho

«Unsere Politik ist oberflächlich und dumm»

Een informatief Zwitser artikel over cultuurverschillen tussen vluchtelingen uit het oosten en de thuiscultuur

Von Beni Gafner, Bern. Aktualisiert am 28.07.2016 1

•  

Afghanistan-Kenner Albert A. Stahel über die Zuwanderung junger Paschtunen und die Versäumnisse des Bundes.

Bekannt wurde über den Täter, der mit einer Axt im Zug auf Passagiere losging, dass er betreut in Deutschland war und sogar eine Lehrstelle in Aussicht hatte. Genügen solche Massnahmen, um junge Paschtunen auf westlich zu ­trimmen? 


Albert A. Stahel: Wenn es sich um einen Paschtunen handelt, grundsätzlich keinen. Es handelt sich um dieselbe Ethnie beidseits der Grenze, wobei die Stämme teilweise auch die gleichen sind.  Die Durand-Linie zwischen Afghanistan und Pakistan wurde zur britischen Kolonialzeit Ende des 19. Jahrhunderts bewusst mitten durch das Paschtunengebiet gezogen. Entsprechend gilt auch heute noch auf beiden ­Seiten der Grenze der Stammeskodex der Paschtunen, das Paschtunwali. Den Einfluss von aussen in Form von Staatsmacht sucht man dort vergebens, denn diese wird bekämpft und nicht akzeptiert.

Nein. Das reicht nicht, denn er wuchs ja in seiner Familie, seinem Clan auf. Dort wurde er von jung auf durch das Gesetz der Paschtunen bestimmt, eben das Paschtunwali. Dieses ist älter als der Islam, man kann es als archaisch bezeichnen. Dieses Gesetz gleicht übrigens inhaltlich stark dem Kanun der Albaner.

Welches ist das Wesen dieses Paschtun­wali, des Paschtunentums?
Wichtig sind drei Begriffe. Der erste lautet nang – die Ehre. Zu nang gehört das Führen einer Waffe, genannt topak garzai. Der zweite Begriff ist tor und kann mit schwarz übersetzt werden, was beispielsweise die Kompromittierung der Keusch- und Reinheit einer Frau betrifft. Wenn irgendetwas tor wurde, ist die Ehre verletzt – dies ist das schlimmste Vergehen. Dann kommt der dritte wichtige Begriff ins Spiel: badal. Badal bedeutet Rache und kann im Falle von tor nur mit dem Tod geahndet werden. Beides kann über Generationen hinweg gelten und ausgeübt werden, denn der Besitz von Frauen, Gold und Geld sowie Land darf gemäss diesem Gesetz niemals infrage gestellt ­werden.

Das klingt alles reichlich unversöhnlich mit westlichen Wertvorstellungen.
Das ist es auch. Jedenfalls lassen sich paschtunische Wertvorstellungen nicht durch Psychologen und Sozialarbeiter ohne Kenntnis über das Paschtunwali beiseitewischen. Auch nicht mit Praktika und Versprechen von Lehrstellen.

Junge Afghanen, nicht alles Paschtunen, kommen zu Hunderten jedes Jahr als Flüchtlinge auch in die Schweiz. Ihre Waffen, die Sie angesprochen haben, dürfen sie natürlich nicht mitnehmen. Was bedeutet die Entwaffnung für einen Paschtunen?
Beim Erreichen des Mannesalters erhalten die jungen Paschtunen vom Vater eine Waffe, meistens ein Gewehr. Nur wer eine Waffe führt, ist ein Mann. Früher war diese Waffe ein Vorderlader und ein langer Dolch, heute ist es ein Gewehr. In Pakistan ist dies nur in den Stammesgebieten erlaubt. Eine Entwaffnung, wie dies eine Flucht nach Europa zur Folge hat, bedeutet streng genommen den Verlust der Männlichkeit, genannt saritob.

Es ist kaum vorstellbar, dass ein solches Vorgehen an sich, wie es sich im Zug bei Würzburg abgespielt hat, ohne Drogeneinfluss möglich ist. Täuscht das?
Darum geht es nicht. Wer nach dem Paschtunwali erzogen worden ist, wird bei einer tiefen Ehrverletzung töten, so zum Beispiel bei tor. Natürlich gibt es die Einrichtung der Loya Jirga, über die eine Abgeltung erreicht werden kann. Dazu braucht es aber viel Geld.

Wieso tun sich die Verantwortlichen bei uns so schwer, derart massive kulturellen Unterschiede auch nur ansatzweise zur Kenntnis zu nehmen? Das Wissen wäre ja verfügbar.
Natürlich könnte man wissen, womit man es zu tun hat. Zum einen hat sich unsere westliche Kultur über die letzten Jahrhunderte seit dem Mittelalter vom Verhalten entfremdet, das jenem der Paschtunen von heute gleicht. Zum anderen geht es beim notwendigen Wissen nicht ums Können, sondern ums Wollen. Man will sich nicht ernsthaft mit fremden Kulturen auseinandersetzen, um zu wissen, was da auf uns zukommt. Gerade auch auf politisch verantwortlicher Ebene in Bern herrscht das Gefühl vor, unsere Kultur, unsere Werte und unsere Errungenschaften seien derart fortschrittlich und überlegen, dass sie automatisch auch massgebend sind für alle anderen. Das ist aber oberflächlich und dumm.

Und dabei fühlen wir uns im Allgemeinen doch ziemlich weltoffen.
Ja, aber auf eine sehr oberflächliche und naive Weise. Will man wirklich andere Kulturen hier integrieren, muss man begreifen, was auf uns zukommt. Das gilt nicht nur beim Paschtunwali, sondern auch beim Kanun oder der Scharia. Tun wir das nicht, ist letztlich in einem solchen Konflikt unsere Zivilisation dem Untergang geweiht, weil unsere ­Wertvorstellungen, unsere Kultur auf diese Weise keine Überlebenschancen haben.

Muss es denn zwingend zum Konflikt kommen, wenn Paschtunen hierherkommen?
Zwingend nicht. Solange das Paschtunwali kompatibel ist mit unserem Verhalten, gibt es diesen Konflikt nicht. Ist dies nicht der Fall – dann allerdings wird umgesetzt. Unter Paschtunen kann sogar der eigene Onkel, der eigene Cousin zum Gegner werden, wenn diese die Ehre verletzen. Es muss nicht zwingend zum tödlichen Konflikt kommen. Aber es kann. Jederzeit. Das muss man ­wissen.

Ist es eigentlich ein Zufall, dass das Stammesgebiet in Pakistan auch das Rückzugsgebiet für die afghanischen Taliban ist?
Den afghanischen Taliban dienen die pakistanischen Stammesgebiete als Rückzugsgebiete. Juristisch bedeutet dies, dass dort der Staat Pakistan nichts zu sagen hat. Es gibt dort keine pakistanischen Richter, dafür Dorfchefs. In dieser Machowelt ist nur der Mann erbberechtigt, die Frau hat gar nichts zu sagen! Die afghanischen Taliban sind durch die Paschtunen begründet worden. In diesen Stammesgebieten verwalten sich die paschtunischen Stämme selbst. Sie sind gegenüber jeglicher Autorität des pakistanischen Staates in einem permanenten Abwehrkampf.

Kann man Paschtunen aus dem pakistanisch-afghanischen Grenzgebiet bei uns überhaupt integrieren? Müsste man nicht sagen, nein, das geht nicht? Das Risiko ist zu gross?
Erhebt man den Anspruch, solche Leute bei uns zu integrieren, braucht es sicherlich das entsprechende Hintergrundwissen. Einen unwissenden Sozialarbeiter loszuschicken, kann tödlich enden, denn die Grenze zwischen Wohlwollen und Totschlag des zu Integrierenden ist schmal.(Basler Zeitung)

Erstellt: 28.07.2016, 10:29 Uhr