|
Je staat niet altijd stil bij de belangrijkste
vloeistof in je lichaam; bloed. En vooral niet bij haar samenstelling.
Een vriend van me heeft ernstige opgaven met het
welzijn van z’n voertuig lichaam en krijgt bloed transfusie en ik deelde m’n
waarneming dat de aethergraad in z’n bloed laag is. Hij dankte me en zei; dat
komt door de transfusie, maar kijk nu eens.” Binnen no time had hij zijn
leven voedende stroom met licht aether gevuld. Dat zal hem sterken is zijn
opgave om kanker te overstaan. Deze ziekte is eens door destructieve buitenaardsen
op aarde gebracht en hem kennende zoekt hij naar wegen het te overwinnen. Ik
ben benieuwd.
In elk geval verhoog het licht gehalte in je bloed
door aandacht, juiste voeding, bewust zon kontakt of gewoon verbinding met je
oorspronkelijkheid.
Een kern Zen Boeddhistische
spreuk luidt:
I have never moved from the beginning.
Beyond being this red liquid
that circulates in our body, blood is a subtle, life-bearing fluid, a
condensation of precious essences. Even though, chemically, the blood of all
humans is made up of identical elements, not all creatures have the same
blood: its quality depends on their way of living, their qualities and
virtues, and their degree of evolution. This should make you aware of the
importance of the blood circulating inside your body, to meditate on the
powers with which it is imbued.
Initiates can discover the quintessence of matter in a drop of blood, the principles of the four elements: earth, water, air and fire. Blood represents the life that circulates throughout the universe, and blood is that within us which most closely resembles light. It is therefore with the utmost respect that we must consider our own blood which is condensed light, condensed divine life. And just as blood returns to the heart, so too must our life return to the heart of the universe, the Creator. |
zondag 5 mei 2019
Be aware of your blood
vrijdag 3 mei 2019
be aware
« We must never forget that reality manifests itself as two opposing aspects: there is the pure and the impure, darkness and light, good and evil. True knowledge encompasses both. That is why all real initiates must measure themselves against the powers of evil. It is not enough for them to know and work with good, they also explore evil, they ‘descend into hell’, those regions traditionally called the netherworld. They prepare themselves for a long time, and once properly armed, taking great precautions, they decide to face this netherworld and its inhabitants.
Some bold spirits have sought to venture into these regions, but they were not yet up to the task. This is where the formula ‘to know, to will, to dare, to keep silent’ that initiates have passed down among themselves through the centuries takes on its full meaning. Once initiates have acquired the necessary knowledge, they have the will to act. They then dare to confront the powers of evil. And when they have claimed victory, they keep silent, because it is dangerous to speak of hell to humans who are not ready to hear of it: some might be frightened and others might embark on very risky experiments. »
Omraam Mikhael Aivanhov
Omraam Mikhael Aivanhov
donderdag 2 mei 2019
vervolg van voorgaande blog
Een Oer westerse filosofie van hoe het Geheel stroomt
In de Oertijd van het Westen kende men ook een integrale waarnemingen filosofie. Een variant van de eerder genoemde Afrikaanse filosofie.
Het onderstaande geeft daarvan een voorbeeld.
Regressie-informatie over Natuurkrachten
Een wijze man uit het Keltische dorp leeft als een kluizenaar in de 12e eeuw in Zuid-Frankrijk en vertelt over zijn ervaringen met de Natuurkrachten:
“Vanuit het Alomtegenwoordige, verwoord als Al, dat zijn invloed duidelijk merkbaar maakt aan de mens in de volgende cirkel, manifesteren zich steeds dichter bij de mens komende krachten, die zich kenmerken door twee of meer kanten”:
1. De allergrootste is de Kracht van het Licht: dag en nacht, zon- en maanlicht
2. De Kracht van de Grote Natuur
3. De krachten van de vier seizoenen
4. De Geestkrachten, zoals de aarde als geheel
5. De Kracht van de aanwezige, ons omringende energieën: aarde- en kosmische energie; water zowel bovengronds als ondergronds.
6. De invloed van de Natuurwezens
7. Het Ik van de mens, die wederom al die andere dingen beïnvloedt
En daarmede is de cirkel rond
Tussenvormen zijn er ook, zoals tussen 2 en 3: wind en regen, warmte en koude, storm, bliksem. (2)
Het exoterische christendom heeft alles tussen hemel en aarde verdoemt en benoemt als God, vaak verworden tot een imaginaire anti God.
Door het isolement van het individu in een technocratische samenleving met zijn ‘eigen kleine knusse internethoekje territorium’ (3) met een wereldbeeld los van het Geheel is de westerse mens niet alleen vervreemd van zichzelf door onvoldoende referentie. Maar ook vervreemd van de grote subtiele en geestelijke realiteit door de materialistische werkelijkheidswaan van de 3 D-wereld.
In deze tijd waarin de gemeenschappelijke ruimte door individueel egoïsme steeds meer verstoord wordt, is heroriëntering een must in de menselijke ontwikkelings geschiedenis Een incluis met een ik en een wij en een gij.
It is a long way naar ik-wij sheid in een 4D wereld…’
Of anders gezegd door m’n vriend:
ik eerst egoistisch
Tot dat je er last van krijgt
Naar Wij
naar Ik met een hoofdletter
Noten
1. Pius Mosima promoveerde in 2016 aan de Universiteit van Tilburg op interculturele filosofie en woont en werkt in Kameroen. Hij doceert filosofie op de universiteit van Bamenda en is verbonden aan het African Studies Centre in Leiden.
Zie artikel Trouw 9 april 2019, “Depressie? In Afrika kennen ze het woord niet eens.”
2. Regressieinfo met Nina Elshof door Dick van den Dool.
3. Filosoof dr. Jan Barts, werkzaam aan de Haagse Hogeschool.
Waarheen met ik, jij, gij?
Een oude collectieve mensheidsfase: Wij en ik
Binnen de Afrikaanse filosofie
bestaat het idee van een collectieve energie van het leven, een vitale kracht.
Die stroomt hiërarchisch van God, naar subgod, naar voorouder, naar mens, naar
de hele natuur. Deze hiërarchische ordening van het universum zorgt ervoor dat
alles met elkaar in verbinding staat. Het sociale leven wordt ook door dit idee
gekarakteriseerd; je bent altijd onderdeel van een groter geheel, van een
gemeenschap. Als je je daarvan afzondert of daartegen keert, dan ontstaan
symptomen van een depressie.
Overigens het woord ‘depressie’
kent men in Afrika niet een gelijk inhoudelijk woord. Wel woorden voor de
symptomen daarvan zoals neerslachtigheid, verlies van interesse in de dingen en
afzondering.
In de Afrikaanse overtuiging is
‘depressie’ een verstoorde relatie van de persoon met het geheel. Genezing is daar een allesomvattend,
holistisch proces, dus dat gebeurt publiekelijk. Er wordt gegeten, gedanst, er
worden rituelen uitgevoerd, er wordt plezier gemaakt, al of niet bijgestaan
door een sjamaan. Het helingsproces is
erop gericht de verbroken verbintenis tussen de gemeenschap en de persoon te
herstellen dat vitale energie weer kan stromen. Want daar leeft nog het idee
altijd onderdeel te zijn van een groter geheel.
In dat gedachtengoed is het hoogst haalbare voor iemand dan ook om een
positieve relatie te hebben met de mensen om zich heen, ‘vriendelijkheid,
compassie, zorg voor anderen, tolerantie; dat zijn waarden die heel belangrijk
zijn. Het gemeenschappelijke leven is de basis, daar komt alles uit voort. Dat
maakt je tot wie je bent en niet je persoonlijke successen.
Ik en geen wij
De focus in de Westerse maatschappij
ligt op het individuele: persoonlijke doeleinden behalen, succesvol zijn, iets bereiken
als persoon; dat maakt je tot wie je bent. Het ‘ik’ neemt een hele prominente
plek in binnen het westerse denken. Dat komt onder andere voort uit het
gedachtengoed van belangrijke westerse filosofen zoals Immanuel kant, Thomas
Hobbes, René Descartes.
‘Ik denk dus ik ben’, zei Descartes.
Hij maakt daarmee onderscheid tussen lichaam en geest en hij stelt het
menselijke denkvermogen voorop, het ‘ik’ staat centraal. Als Descartes
Afrikaans was geweest, had hij eerder gezegd: ‘Jij bent, dus ik ben.’ Of ’Ik
behoor tot een gemeenschap, dus ik ben’. Het een staat niet los van het
ander. Autonomie en individualiteit zijn van minder groot belang als de
gemeenschap voorop staat.
De Westerse maatschappij kan van
de Afrikaanse filosofie leren door minder nadruk te leggen op het mentale, op
het denken. Lichaam en geest zijn een.
In het Westen wordt depressie
behandeld met therapie en medicijnen. Het wordt gezien als iets wat je zelf
oplost, in je eentje of met een therapeut, die een geheimhoudingsplicht heeft.
Maar als je daarnaast een geïsoleerd leven leidt en niet in contact stat met
mensen om je heen, wat verandert er dan? Word je niet een mens door andere
mensen? Afzondering en isolatie vormen een broedplaats voor depressieve
gevoelens. Mogelijk kan een focus
verplaatsing van individuele doelen behalen naar zorg voor elkaar ons helpen. Minder ik, meer wij.
Het ultra rechtse Duitse strijd verleden is in Saksen nog niet helemaal begraven
In Plauen, wo
Der Dritte Weg 200 Demonstranten angemeldet hatte, verstärkte die Polizei wegen
der Gegenproteste ihre Präsenz. Polizisten mit Pferden wurden eingesetzt, um
die Lager auf Abstand zu halten.
Es waren 300
Personen in das martialische Erscheinungsbild des Dritten Weges - der «III. Weg» zurück ins «Dritte Reich» -mit
gleichfarbigen T-Shirts, Trommeln und Fackeln und Teksten 'Arbeit Adelt. In gleichartigen
Kleidungsstücken und Marschformation erinnere an Aufmärsche der SA in der
Nazizeit."
de Duitse cultuur heeft nog genoeg plooien in haar verleden die opgeschud verwerkt moeten worden
verbieden is niet de beste verwerking
zo lang deze vernietigende krachten zichtbaar zijn,
heb ik het liever dan dat ze niet zichtbaar zijn.
Abonneren op:
Posts (Atom)