Nu Holocaust gedenkdag in Duitsland

Vandaag wordt in de Duitse Bundestag herdacht alle offers van de Holocaust van het NS systeem.  Ook de duizenden slachtoffers van 'Eutanasie-Morde' van geestelijke en lichamelijke gehandicapten die met  industriële precisie werden omgebracht behoren tot de vaak te lang vergeten ‘doden’. Het is roerend de persoonlijke verhalen te horen in de Duitse Bondsdag van deze slachtoffers uit de eigen cultuur die na de oorlog nog lang werden verzwegen, uit schaamte of anderszins.

In m’n eigen familie was een broer van m’n vader lid geworden van de Waffen SS. Een gevoelige jongeman, Huibert, die de nasi propaganda niet kon weerstaan. Hij verdween aan het eind van de oorlog. De his-story is dat hij gedood is maar de ‘her’story is dat hij met een andere identiteit voortleefde in Duitsland. Ik moet dus nog neven en nichten hebben in dat land. In de familie wordt hij nog steeds verzwegen maar ik zal hem blijven herinneren zolang ik kan als tijd-

agressor/slachtoffer.

Duitsland is helaas na de oorlog niet zuiver geweest met de daders die weer werden opgenomen in de Gesellschaft. De slachtoffers werden te lang vergeten.

Als ik nu vraag of er in m’n dorp ‘joden’ hebben gewoond, spreekt de lokale historicus niet van joden maar ‘Israëli’s.

Een lokale inwoner werkte in Zwitserland waar z’n Duitse dochter gediscrimineerd werd om haar Duits zijn. Ze gingen toen wonen in dit dorp in een huis waar eens ook een fervente nasi woonde. Het kan verkeren.

R. kwam net langs en ik memoriseerde het landsthema van deze dag. Haar vader was ook een soldaat geweest  die de oorlog verwond overleefde.   Hij bleef zijn dochter teisteren, sarren en is twee jaar geleden overleden. R. vertelde dat hij aan de andere kant door zijn oude kameraden werd opgewacht en vroegen hem om weer verder te gaan strijden. Hij weigerde want hij was zelfs nu tot inzicht gekomen.

Hij heeft nu haar hulp nodig om de reis door de sferen te maken. Zonder hulp komt hij daar niet uit.

Tot slot memoreerde ik waarom de media niet op de voorpagina het dagthema als vandaag noteren. Verdringing, was haar antwoord!

Als ik om me heen kijk zie ik vele mensen die na de oorlog weer zijn geïncarneerd.  Hun fysieke wonden in  dit leven nu zijn oorlogswoorden van toen, hun vrienden van toen zijn nu weer vrienden. Ze zijn nu anders als toen en geef ze een kans, een herkansing om persoonlijk karma, familiekarma en landskarma te verwerken.

Oude wijn in nieuwe vaten.

plato

"Let op, rondziende, dat niet een der oningewijde luistere. Dat zijn degenen, die in de waan verkeren, dat er niets anders bestaat, dan wat zij met beide handen krampachtig kunnen vasthouden, doch feiten en gebeurtenissen en al wat onzichtbaar is niet aanvaarden als bestanddeel van de werkelijkheid."

uit:  Theaetetus

"Want niet uit behoefte heeft God de wereld gemaakt, opdat hij eerbewijzen van mensen en van andere goden en demonen zou inoogsten, alsof hij enige toevoer uit de schepping benaderde, van ons rookwalmen en van goden en demonen hunne bijzondere bedieningen."

Het cadeau woede

Boosheid is een fenomeen dat  nu alom zichtbaar is van hoog tot laag.  Kijk maar eens naar de gezichten om je heen In Duitsland speekt men zelfs van het fenomeen  Wütburger.

Het past niet altijd in onze cultuur om boosheid direct te uiten. Ik heb het in de leertijd als Osho sannyasin ook moeten leren om uit de culturele calvinistische demp code te komen. Het is immers ook energie die verschillende goede boodschappen heeft; een grens stellen, ongenoegen uitend, beschermend e.d.

Nu heeft woede tenminste vier aspecten die je na afloop van een woede cadeau kunt onderzoeken in de bezinningsfase:

- fysiek in de vorm van een uiting van lokale pijn, die vaak diep verborgen zit achter woede en verdriet. Als reïncarnatie therapeut weet ik dat dat punt een werkelijke fysieke wond kan zijn geweest uit een dodelijk aflopend vorig leven.

- emotioneel; woede als primair uitgaande emotie is een  uiting dan wel een uitdrukking van dat wat er emotioneel en/of mentaal achter kan zitten. Woede kan bijvoorbeeld ook actief verdriet  zijn en verdriet inactieve woede!

- mentaal:  een controle fenomeen van een vastzittende beeld/gedachtenvorming in de Mind. Als buiten iets niet klopt met de binnenwereld reageert het systeem bijvoorbeeld met boosheid/woede. Ervaren machteloosheid kan zich ook uiten in woede.

- spiritueel; als je vrijheid in het geding komt kan het systeem reageren met woede. In bijvoorbeeld het geval iemand je wil binden en je vrijheid wil ontnemen gaat iets in die mens reageren.

- subtiel; de boosheid die iemand naar je uit of dropt kun je weer doorgeven –al of niet aangevuld met eigen onbewuste inhouden- aan anderen en er ontstaat een keten van boosheid.

Een subtiel boosheidswezen kan ook iemand aanzetten tot boosheid waardoor dat wezen dat bij je huist weer wordt gevoed.

In de oude strijders tradities legde men bewust verbinding met dierlijke woede archetypen om die om te zetten in fysieke actie door de  toen geaccepteerde ‘blinde razende woede’.

Boosheid in relatie tot een bepaalde persoon over en weer kan te maken hebben met een relatie aspect uit een vorig leven –oud zeer-  ervaringen in dit leven en machtsverhoudingen.

Zelf kom ik uit een familie dat in mannelijke veehouder lijn de leden heel erg op hun vrijheid zijn gericht en een relatief onafhankelijke positie innemen in de gemeenschap. Mijn vader gaf al heel jong aan me de boodschap door: ‘jij moet leren en geen boer worden’ Hij gaf me daarmede ook de vrijheid om niet teveel werk verplichtingen te hebben op de familie boerderij.

Ook was hij eigengereid daar hij zijn eigen tijdritme koos in de collectieve boerengemeenschap. Hij wedijverde bijvoorbeeld niet wie als eerste de melk aan de dijk zette. Mijn mannelijke voorouders hadden gelukkig de vrijheid om veel in de biosfeer te zijn, buiten om daar hun werk te doen en ik ben ze daarvoor zeer dankbaar .

De Friese voorouders hadden ook de code; beter dood dan slaaf.

Vrijheidsbewustzijn is een groot goed waar ik nog steeds me voor inzet..

Deze advocaat kwam in de gevangenis terecht voor het maken van een selfie

Advocaten worden in China willekeurig opgepakt

Het is vandaag de Dag van de Bedreigde Advocaat, een beroep dat het niet overal in de wereld even makkelijk heeft. In China bijvoorbeeld, waar de overheid willekeurig mensen oppakt onder het mom een 'bedreiging voor de staatsveiligheid' te zijn. Yu Wenscheng kwam in de gevangenis terecht voor het maken van een selfie. Hij is tegenwoordig fel strijder voor de mensenrechten in China. 'In die gevangenis ben ik herboren als strijdbaar mens.'

Gedenk vandaag eens deze bedreigde personen waar andere machtigen/machtelozen boos op zijn!

strijd tijd

Door de komst van de 45ste nieuwe president van de V.S. Trump komt een nieuwe werk strategie meer in het voetlicht.

De Angelsaksische strategische mannelijke strijdpositie die in de VS politiek zal worden toegepast kent de volgende kenmerken:

- Het gaat net als in het bedrijfsleven om winnen of verliezen en je wil winnen. Onderhandelen is het conflict aangaan.

- De confronterende onderhandelingsstrategie met als motief:  met mij krijg je het niet makkelijk; trek vooral wat warms aan!

- Ze kunnen beter persoon en kwestie/zaak onderscheiden dan de Europese stategen. Ze zeggen nooit ja of nee maar confronteren en zeggen; dat is een goed idee maar mijn standpunt is… Duitsers zeggen daarentegen te snel nee.

- Onberekenbaarheid en  met een duidelijke positionering en vooral trouw blijven aan je eigen lijn.

- Elk zegt duidelijk wat die wil en het is ‘hardbal’ spel en men komt niet uit in het midden.

- Hopen dat de tegenstander in de slachtoffer positie komt.

- Geen deal is beter dan een slechte deal

- Het gaat niet meer om de feiten.

Voor de tegenstander; niet laten imponeren maar vooral ontspannen blijven en niet in het defensief gaan en soms zelfs niet reageren.

Diplomaten hebben een meer vrouwelijke strategie laat ons samen in onderhandelingen gaan met als motto: gemeenschappelijk een oplossing vinden, die ons beide overleven zeker stelt

 

Bron:  Matthias Schranner,  Negotiation Institute in Zürich, boek: Verhandeln im Grenzbereich: Strategien und Taktiken für schwierige Fälle