dinsdag 30 mei 2017

vuur transform


Aarde neem het op
als het zwaard zijn richting veranderd
van zwaaiend boven het hoofd en horizontaal om zich heen
en het menselijk vuur rust vindt in de transformerende aarde
krijgt de strijder een andere taak
en rust de zwaardpunt in de aarde en wordt de knop een waardige ankh
waar azoth woont
geen begin of einde

gelijk Parsifal de lans heeft getransformeerd en het laat rusten in de aarde




Woodcut from Astronomica et Astrologica, 1567. 

"De tempel ligt in het hart, niet in het gebouw; het ornaat bestaat in het geloof, niet in het gewaad; de altaren en de zegen bestaan in de liefde, in de handen. De handen zijn gemaakt om te werken, niet om te zegenen."

Paracelsus De septem punctis idolatriae christianae, ed. Goldammer, deel III, p. 54

maandag 29 mei 2017

Wetenschap geeft nieuw beeld van het verleden van Europa!

Migratie is van alle tijden. Doch nieuwe inzichten in archeologie en DNA onderzoek brengen verrassende inzichten in de grote en kleine West-Europese volksverhuizingen.
In onderstaand artikel  van Science gaat  over de grote lijnen van drie invasies maar in de werkelijkheid is er zo veel groot als klein gemigreerd dat volkeren mengpopulaties zijn.

De oude verhalen over ‘zuivere’ volkeren die stamtrouw bleven zal afgewisseld zijn in opgaan, vergaan met invasieve culturen. Mogelijk zitten we nu weer in een tijd van zuidelijke en zuidoostelijke menging. En passend in de oude bewegingsrichting vanuit het zuidoosten.
En de oude landsmythen worden ontkracht.  Zeer interessante feiten die in de nabije toekomst een geheel ander licht laten schijnen op voorgeslachten!
En een kans om de huidige invasie te bezien met historische blik.  Genetisch mengen is de oude oplossing.

Wie durft het aan om het Friese volk als cultuurgroep eens onder ogen te nemen?
Daar zijn historische feiten en mythische feiten als in het Oera Lindaboek.
Wie weet wat dat brengt!

Nu het artikel met een aantal van zijn belangrijkste alinea’s

“In fact, the German people have no unique genetic heritage to protect. They—and all other Europeans—are already a mishmash, the children of repeated ancient migrations, according to scientists who study ancient human origins. New studies show that almost all indigenous Europeans descend from at least three major migrations in the past 15,000 years, including two from the Middle East. Those migrants swept across Europe, mingled with previous immigrants, and then remixed to create the peoples of today.

His team studied DNA from 51 Europeans and Asians who lived 7000 to 45,000 years ago. They found that most of the DNA in living Europeans originated in three major migrations,
- starting with hunter-gatherers who came from the Middle East as the glaciers retreated 19,000 to 14,000 years ago.

- In a second migration about 9000 years ago, farmers from northwestern Anatolia, in what is now Greece and Turkey, moved in.

That massive wave of farmers washed across the continent. Ancient DNA records their arrival in Germany, where they are linked with the Linear Pottery culture, 6900 to 7500 years ago. A 7000-year-old woman from Stuttgart, Germany, for example, has the farmers' genetic signatures, setting her apart from eight hunter-gatherers who lived just 1000 years earlier in Luxembourg and Sweden. Among people living today, Sardinians retain the most DNA from those early farmers, whose genes suggest that they had brown eyes and dark hair.

The farmers moved in family groups and stuck to themselves awhile before mixing with local hunter-gatherers, according to a study in 2015 that used ancient DNA to calculate the ratio of men to women in the farming groups.

- That's a stark contrast to the third major migration, which began about 5000 years ago when herders swept in from the steppe north of the Black Sea in what is now Russia. Those Yamnaya pastoralists herded cattle and sheep, and some rode newly domesticated horses, says archaeologist David Anthony of Hartwick College in Oneonta, New York (Science, 24 July 2015, p. 362).

In the journal Antiquity last month, Kristiansen and paleogeneticist Eske Willerslev at the University of Copenhagen reported that the sex ratios of the earliest Yamnaya burials in central Europe suggest that the new arrivals were mostly men. Arriving with few women, those tall strangers were apparently eager to woo or abduct the local farmers' daughters. Not long after the Yamnaya invasion, their skeletons were buried with those of women who had lived on farms as children, according to the strontium and nitrogen isotopes in their bones, says Price, who analyzed them.

The unions between the Yamnaya and the descendants of Anatolian farmers catalyzed the creation of the famous Corded Ware culture, known for its distinctive pottery impressed with cordlike patterns, Kristiansen says. According to DNA analysis, those people may have inherited Yamnaya genes that made them taller; they may also have had a then-rare mutation that enabled them to digest lactose in milk, which quickly spread.

It was a winning combination. The Corded Ware people had many offspring who spread rapidly across Europe. They were among the ancestors of the Bell Beaker culture of central Europe, known by the vessels they used to drink wine, according to a study by Kristiansen and Reich published this month. “This big wave of Yamnaya migration washed all the way to the shores of Ireland,” says population geneticist Dan Bradley of Trinity College in Dublin. Bell Beaker pots and DNA appeared about 4000 years ago in burials on Rathlin Island, off the coast of Northern Ireland, his group reported this year.

This new picture means that the Hermann of lore was himself a composite of post–ice age hunter-gatherers, Anatolian farmers, and Yamnaya herders. So are most other Europeans—including the ancient Romans whose empire Arminius fought.

THE THREE-PART European mixture varies across the continent, with different ratios of each migration and trace amounts of other lineages. But those quirks rarely match the tales people tell about their ancestry. For example, the Basques of northern Spain, who have a distinct language, have long thought themselves a people apart. But last year, population geneticist Mattias Jakobsson of Uppsala University in Sweden reported that the DNA of modern Basques is most like that of the ancient farmers who populated northern Spain before the Yamnaya migration. In other words, Basques are part of the usual European mix, although they carry less Yamnaya DNA than other Europeans.

Farther north, the Irish Book of Invasions, written by an anonymous author in the 11th century, recounts that the “Sons of Míl Espáine … after many wanderings in Scythia and Egypt” eventually reached Spain and Ireland, creating a modern Irish people distinct from the British—and linked to the Spanish. That telling resonates with a later yarn about ships from the Spanish Armada, wrecked on the shores of Ireland and the Scottish Orkney Islands in 1588, Bradley says: “Good-looking, dark-haired Spaniards washed ashore” and had children with Gaelic and Orkney Islands women, creating a strain of Black Irish with dark hair, eyes, and skin.

Although it's a great story, Bradley says, it “just didn't happen.” In two studies, researchers have found only “a very small ancient Spanish contribution” to British and Irish DNA, says human geneticist Walter Bodmer of the University of Oxford in the United Kingdom, co-leader of a landmark 2015 study of British genetics.

The Irish also cherish another origin story, of the Celtic roots they are said to share with the Scots and Welsh. In the Celtic Revival of the 19th and 20th centuries, writers such as William Butler Yeats drew from stories in the Book of Invasions and medieval texts. Those writings described a migration of Gaels, or groups of Celts from the mainland who clung to their identity in the face of later waves of Roman, Germanic, and Nordic peoples.

But try as they might, researchers so far haven't found anyone, living or dead, with a distinct Celtic genome. The ancient Celts got their name from Greeks who used “Celt” as a label for barbarian outsiders—the diverse Celtic-speaking tribes who, starting in the late Bronze Age, occupied territory from Portugal to Turkey. “It's a hard question who the Celts are,” says population geneticist Stephan Schiffels of the Max Planck Institute for the Science of Human History in Jena, Germany.

Bodmer's team traced the ancestry of 2039 people whose families have lived in the same parts of Scotland, Northern Ireland, and Wales since the 19th century. These people form at least nine genetic and geographic clusters, showing that after their ancestors arrived in those regions, they put down roots and married their neighbors. But the clusters themselves are of diverse origin, with close ties to people now in Germany, Belgium, and France. “‘Celtic’ is a cultural definition,” Bodmer says. “It has nothing to do with hordes of people coming from somewhere else and replacing people.”

English myths fare no better. The Anglo-Saxon Chronicle recounts that in 449 C.E., two Germanic tribespeople, Hengist and Horsa, sailed from what is now the Netherlands to southeast England, starting a fierce conflict. As more Angles, Saxons, and Jutes arrived, violence broke out with the local Britons and ended in “rivers of blood,” according to accounts by medieval monks. Scholars have debated just how bloody that invasion was, and whether it was a mass migration or a small delegation of elite kings and their warriors.

An answer came in 2016 from a study of the ancient DNA of Anglo-Saxons and indigenous Britons, who were buried side by side in the fifth and sixth centuries in a cemetery near Cambridge, U.K. They lived and died together and even interbred, as shown by one person who had a mix of DNA from both Britons and Anglo-Saxons, and a genetic Briton who was buried with a large cruciform Anglo-Saxon brooch. Although the stories stress violence, the groups “were mixing very quickly,” says Duncan Sayer, an archaeologist at the University of Central Lancashire in Preston, U.K., who co-wrote the study.

The team went on to show that 25% to 40% of the ancestry of modern Britons is Anglo-Saxon. Even people in Wales and Scotland—thought to be Celtic strongholds—get about 30% of their DNA from Anglo-Saxons, says co-author Chris Tyler-Smith of the Wellcome Trust's Sanger Institute in Hinxton, U.K.

“Ethnic groups in the past and present create an ‘imagined past’ of the longtime and ‘pure’ origins of their group,” Maeir says. But that created past often has “little true relation to the historical processes” that actually created the group, he says.”

Hele artikel lezen op:  http://science.sciencemag.org/content/356/6339/678.full




A bility to repond; verantwoord nemen

‘Het leven zoals het ons is opgelegd is te moeilijk voor ons, het bezorgt ons te veel verdriet, teleurstellingen, onoplosbare problemen. Wij kunnen het alleen verdragen met behulp van verzachtende middelen’
 Sigmund Freud in zijn essay Het onbehagen in de cultuur.

 de aanwezigheid van de allochtonen, evolutionair gezien, de klok van de Nederlandse geschiedenis een halve eeuw of langer heeft teruggezet’
socioloog J.A.A. van Doorn, 1995

… de Nederlandse samenleving ‘twee decennia lang door de “Linkse Kerk” van politiek en media, en wel in eendrachtige samenwerking ook met die vreselijke geestelijke terreurpolitie der antiracismecomités is geterroriseerd’
Pim Fortuyn, 1997

‘Nodig is een afscheid van de kosmopolitische illusie waarin velen zich wentelen’,
Paul Scheffer in zijn bekend geworden essay ‘Het multiculturele drama’, in 2000 in NRC Handelsblad

‘Belangrijk is ook dat in 2015 ongeveer de helft van de bevolking in de vier grote steden allochtoon zal zijn.’
Paul Scheffer, 2015

“In 2050 is één op drie Nederlanders immigrant of kind van een immigrant.’
Paul Scheffer, NRC, 2017

“de discussie over de nieuwkomers, die als volgt kan worden samengevat: zijn de nieuwkomers, of althans sommige van hen, wel goed voor de oorspronkelijke bevolking en als niet, wat doen we met hen? Hoe voorkomen we dat er nog meer nieuwkomers bij komen? Hoe overleven we de elfde plaag.”
Arnon Grunberg Essay De boze burger en het Oude Testament
Ook Job was gekke Henkie nie, mei 2017

"Die Amerikaner haben Dinge angefangen, die uns Schwierigkeiten gemacht haben, von Vietnam angefangen. "Man kann Kriege in Vietnam führen - ist nicht das eigene Land. Man kann sie in Afghanistan führen - ist nicht das eigene Land. Man kann sie im Irak führen - ist nicht das eigene Land. Man kann sie in Syrien finanzieren - und es nicht das eigene Land."
Der ehemalige Hamburger Regierungschef Klaus von Dohnanyi (SPD) HuffPost , 29/05/2017

"Die Zeiten, in denen wir uns auf andere völlig verlassen konnten, die sind ein Stück vorbei."
Bundeskanzlerin Angela Merkel, nach dem G7-Gipfel in Italien sagte sie bei einem Bierzelt-Auftritt in München, 28.05.2017
Elke ontmoeting met de ander, het andere spiegelt het innerlijk en het reactieve wordt geprojecteerd, totdat je zelf verantwoordelijk neemt voor de innerlijke respons!


Léo Bonnat, Job (detail), 1880/ olie op canvas

© Musée Bonnat, Bayonne

zaterdag 27 mei 2017

Verering helpt natuur



KIRSTEN DORRESTIJN, Trouw 20 september 2016
"Biodiversiteit | Heilige plaatsen zijn niet alleen in trek bij gelovigen. Ook bedreigde diersoorten en unieke planten vinden er een toevluchtsoord. Maar die natuur moet wel gekoesterd worden. In een eik aan de rand van de Overasseltse en Hatense Vennen bij Nijmegen wapperen doekjes in verschillende kleuren. Het is de Koortsboom, een boom op een stuk grond waar al eeuwen een geneeskrachtige werking aan wordt toegeschreven. Door een lapje stof van een patiënt op te hangen, zou de ziekte verdwijnen. "In Nederland heb je veel van dit soort plekken, maar ze worden nog maar zelden als zodanig erkend", zegt Bas Verschuuren (41).

Als etnografisch onderzoeker schrijft hij zijn proefschrift aan Universiteit Wageningen over het integreren van culturele en spirituele waarden in natuurbeheer. Ook richtte hij het internationale natuurbeschermingsprogramma Sacred Natural Sites Initiative op. Voor zijn onderzoek bezocht hij honderden heilige plaatsen over de hele wereld.

"Afrika en Azië staan bomvol met heilige bomen en bossen", weet Verschuuren. "Maar ook in Europa heb je heilige bergweides, pelgrimsplaatsen of kapelletjes op rotsen met stukken bos eromheen. Het zijn vaak lokale gemeenschappen die de plaatsen beheren. Een spiritueel leider die gekozen is door de gemeenschap heeft zeggenschap over wat wel en niet mag op zo'n heilige plek. Hij bepaalt of zo'n gebied begraasd wordt of niet, en of er toeristen mogen komen. Dat soort beslissingen heeft invloed op de vegetatie en de dieren. Gemeenschappen beschermen de plek vaak al duizenden jaren. Zo is de biodiversiteit bij heilige plekken vaak hoger dan in de omliggende gebieden."

Onder druk

Maar door secularisering, industrialisering, infrastructuur en toerisme staan de kleine heiligdommen onder druk: er vinden steeds minder ceremonies plaats, geestelijk leiders die sterven krijgen geen opvolging. Ook maken moderne natuurbeheerders vaak onbedoeld fouten, volgens Verschuuren. "Zij zien de traditionele beheervormen over het hoofd, of negeren ze. Vooral in Afrika en India zie je dat geregeld. Soms komen de beheerders niet uit de regio en zien ze dingen op hun terrein gebeuren die ze niet begrijpen. Bij hun studie hebben ecologen niet geleerd hoe daarmee om te gaan. Ze voeren hun taken uit, maar gaan onvoldoende in gesprek met de lokale gemeenschap."

In de jaren negentig bracht de Indiase professor Ramakrishna voor het eerst het idee naar voren dat de biodiversiteit op heilige plekken hoger is. Onderzoek sindsdien leert dat heilige plekken veel endemische, unieke soorten kennen. Ook zitten er relatief veel bedreigde diersoorten. Zelfs in vergelijking met naastgelegen natuurgebieden is de biodiversiteit hoger, al is op plekken waar pelgrims massaal samenkomen juist het tegendeel het geval.

Om die diversiteit te beschermen stelde de International Union for Conservation of Nature IUCN samen met UNESCO in 2008 richtlijnen op voor natuurbeheerders. Het advies is om de lokale bevolking altijd bij planvorming te betrekken, het beheer af te stemmen op hun behoeften en respect te tonen voor religieuze gebruiken. Op verschillende heilige plekken in de wereld zijn de richtlijnen geïmplementeerd. In Centraal-Australië, bij de rots Uluru die voor de Aborigines een religieuze betekenis heeft, hebben de beheerders samen met de lokale bevolking nieuwe gedragsregels opgesteld. Tot voor kort beklommen veel toeristen de rots en namen ze steentjes mee als aandenken. Nu wordt gevraagd de rots niet meer te beklimmen.

Charismatisch leider

Om echt winst te behalen zouden beheerders een intensieve samenwerking moeten aangaan met lokale gemeenschappen, stelt Verschuuren. "Als een charismatische leider zegt dat er geen plastic zakjes meer op de grond mogen worden achtergelaten, is dat pure winst voor natuurbeschermers."

Ook het vangen en weer loslaten van levende dieren, een boeddhistisch gebruik, kan zo misschien worden teruggebracht. "In landen als Taiwan en Hong Kong worden massaal wilde dieren gevangen en vervolgens elders losgelaten. Natuurbeschermers zitten met de handen in het haar. Zonder in gesprek te gaan, kan het probleem niet worden opgelost."

Nog een plek waar natuurbeheerders winst kunnen behalen: de hoogste bergtoppen van de Himalaya. Deze pelgrimsplaatsen worden steeds drukker bezocht. "Vroeger waren pelgrims maanden onderweg op ezels", zegt Verschuuren. "Nu laten rijke Indiërs zich met een helikopter vervoeren. Er verrijzen hotels en helikopterplaatsen. Elke religieuze Indiër die het geld heeft, wil één keer in zijn leven die pelgrimsplek hebben gezien. Alleen in gesprek met religieuze leiders kunnen grenzen worden gesteld."

We verlaten de picknicktafel en lopen naar de Koortsboom toe. Verschuuren pakt een wit lapje vast en spreidt het uit om de tekst te lezen. "Geluk en gezondheid voor het hele gezin. Een goede bevalling voor onze dochter", staat er in zwarte letters. De gekleurde lapjes blijven wapperend achter.
"

https://www.trouw.nl/home/verering-helpt-natuur~a817f7e1/