Proactieve eindtijd preppers als er een 'echte hit is.

Het afgelopen decennia heeft een sterkere nadruk gelegd op Eindtijd, ‘hittijd’. Einde als fenomeen van een aardse cyclus van opgaan, blinken en verzinken. Woorden als ‘Doomsday’, ‘Apocalyps’, ‘Dag des Oordeels’ worden gebruik in de eerste wereld cultuur die vooral niet aan verzinken wil denken. Vele mensen –survivalist-  reageren daarop toch proactief door zich voor te bereiden.

Woorden die je leest zijn: Doomsday Prepping/preppers met traditionele preppers, ‘voorbereiders’, die ‘off the grid’  gaan leven buiten de stad. Sites als ‘Happy Preppers’ geven praktische adviezen hoe om te gaan met de ‘dag des oordeels’.  ‘Doomsday prepping’, de voorbereidingen op de ondergang.

Rijken die nu hermetisch afgesloten communities stichten en autarkische gemeenschappen om het  SHTF-scenario (‘Shit Hits The Fan’) van chaos te weerstaan. ‘Pitchforks’ een mogelijke opstand van de groter wordende groep armen tegen de kleine groep superrijken in het geval van klimaatrampen of andere catastrofes. En dan de ‘ondraaglijk warme nachten’  die worden voorspeld voor stedelijke gebieden.

 Preppers-jargon kent een heel eigen engels amerikaanse taal zoals:

-  BOL = Bug Out Location

-  Teotwawki = The End of the World as We Know It

-  Wrol = Without Rule of Law

Het is goed te weten dat aan alles een eind komt ook aan de stedelijke centra. En mogelijk is de nieuwe vorm die past bij het nieuwe regenboogtijdperk het decentrale, het lokale in grote Verbondenheid.

En het is juist om zo pro actief te leven. In m’n geboortestreek de Alblasserwaard wist men dat elk jaar een kans op een totale overstroming mogelijk was. Proactief bouwde men zo dat alles inclusief het vee naar de eerste verdieping  kon verhuizen, jaarlijks al het wilgenhout voor november op de hof te brengen, dat dan om het huis kon worden geordend zodat de golfslag het huis minder beschadigd e.d. En dat de wintervoorraden toereikend waren op voldoende hoogte. Men wist wat komen kan.  In de zeventiger jaren riep ik al in m’n omgeving dat het niet juist is hier te investeren. Dit delta gebied overleeft geen twee generaties meer door stijgende zeespiegel, dalend land en stijgende instabiele rivierlichamen.

Deze grote veranderingen tijden vragen ook om een proactieve opstelling van leren omgaan met verlies, snelle verandering, angstlozer de dood ingaan om verder te leven en voor degenen die het zich kunnen permitteren een plek zoeken om fysiek te overleven. Hier in het Beierse Middelgebergte in het zuidoosten van Duitsland zijn genoeg mogelijkheden in het land-land gebied. Zoek je een eigen plek dan kan ik bemiddelen!

“In de film How _to__ Let Go of the World and Love All the Things Climate Can’t Change_ interviewt filmmaker Josh Fox experts die een beeld schetsen van alle klimaatellende die ons te wachten staat.

‘To love the things climate can’t change’: de liefde, de onderlinge verbondenheid van mensen, de veerkracht. De film brengt onder meer een groep eilanders uit de Pacific in beeld wier eilanden langzaam door de zee worden verzwolgen. Je zou denken dat dit uitgerekend de mensen zijn die de hoop opgeven. Wat kunnen ze nog doen? In plaats daarvan noemen ze zichzelf klimaatkrijgers en strijden ze in wiebelige, traditionele kano’s tegen de enorme zeetankers van de Australische kolenindustrie. Elke dag komen ze op een open plek bijeen onder een enorme boom om met elkaar te praten over de samenleving. Om daarna even lekker met elkaar te dansen. Dancing Democracy worden deze bijeenkomsten genoemd. Democratie in een soort rudimentaire, basale vorm.”

Symposium Klimaatstemming

Op vrijdag 9 juni organiseert de Stichting Psychiatrie en Filosofie in samenwerking met het lectoraat GGZ van de Hogeschool Leiden een symposium over de effecten van klimaatverandering op het menselijk gemoed. Hoe gaan we om met de verschillende reacties van ontkenning, apathie, angst, depressie en dreigende paniek? Wie vangt wie op in de toekomst, wie zorgt er voor wie, en op welke manier?

Met onder anderen René ten Bos (Denker des Vaderlands), Leo Meyer (klimaatwetenschapper) en Naomi van Steenbergen (ethicus). Sanne Bloemink, auteur van dit artikel. Dagvoorzitter is Milouska Meulens.

Bon; ondermeer https://www.groene.nl/artikel/wachten-op-de-apocalyps

free created

"Become a child again and you will be creative. All children are creative. Creativity needs freedom – freedom from the mind, freedom from knowledge, freedom from prejudices. A creative person is one who can try the new. A creative person is not a robopath. Robopaths are never creative, they are repetitive. So become a child again. Creativity has nothing to do with any activity in particular: with painting, poetry, dancing, singing. It has nothing to do with anything in particular."

Osho

Herenrechten over lichaam

Gebruik en misbruik zijn begrippen over interacties die de mens beoordeeld. Beoordeling vanuit de persoonlijkheid en niet vanuit een diepere laag. Het misbruik van nu is deels te begrijpen vanuit het gebruik uit een andere tijd in dit leven of een ander leven. Ook heeft het een collectief gegeven waar de een meer een kanaal is dan de ander. Dat wat de mens dader noemt is in de geesteswetenschap vaak een zwak ik met een zwak drift beheer gegeven.

Hoe kom ik hier op?

In de geomantie is getalskunde met haar uitwerkingen een belangrijk gegeven; 1 en 1 = twee en wordt drie, het kind. Vaak blijven de twee polen op zich en bleven in hun eigen kracht en mengden niet. In deze tijd zie je enerzijds polarisatie en anderzijds ook poolwisseling  -ander geslacht zijnd- en poolmenging.

Afgelopen zaterdag was ik met een leergang groep op landgoed Waardenburg.  En plek waar in de 13e eeuw twee tempeliers de plek initieerden voor de ridder Raoul Chattilion, later meer bekend als Rudolf de Cock. Gevlucht uit het zuiden waar hij  een groot conflict had met de koning Lodewijk de Heilige door eens zijn hof garde te vernietigen.

 Zij zochten  voor deze moedige ridder de juiste plek voor het eerst houten motte kasteel vlak bij een rivierloop van de Rijn.  ‘Verbouwden’ volgens de toenmalige inzichten op een zon/maanplek krachtplek waar deze twee polen uit elkaar werden getrokken door een geologische breuk.  Binnen de motte was het goed toeven maar erbuiten niet dat de toenmalige ‘onderdanen’ zodanig ervarend dat ze wel wegbleven.

Het archetype van een kasteel is overigens niet de allervriendelijkste vestigingsplaats voor een relatie. Hoge liefde als in Occitanië kun je in dat grensgebied tussen Holland en Gelre in een nog vrij en dynamisch riviergebied niet aantreffen.

De oorspronkelijke Godinnenplek werd geknecht en in de loop van de tijd door magie en alchemie pervers gemakt en nu voorzien met Kundrievrouwen en Klingsoor kwaliteiten.

Toen het kasteel in 1574 op Paasavond in brand werd gestoken na een beleg  werd de zwarte weduwe, de Habsburgs gezinde Catharina van Gelre afgevoerd.  Het Spaanse garnizoen van elite rijders en landverraders vonden een bloedig einde door de haat van de geuzen. 

Ik vroeg een onderzoeker van de kasteelgeschiedenis of hij wist of de relaties op de burcht harmonieus waren. Hij wist daar geen antwoord op te geven wel dat vrouwen altijd wel een belangrijke rol hebben gespeeld.

In elk geval als het om verbinding van de twee polen gaat had je de volgende mogelijkheden;

- rituele bevruchting dat de tempeliers aan het eind van hun opdracht van ridder de Cock [haan] op de plek toepasten bij volle maan als initiatie

- gebruiksrelatie waarbij elke pool in zijn eigen polariteit bleef en je niet bekommerde om empathie en/of het  bij elkaar komen

- magische relatie en seks op magische momenten als maantijden en menstruatie momenten, dat door de lokale adel vooral op Waardenburg zal zijn bedreven in hun hang naar alchemie en magie

- hoofse en liefdevolle relaties zijn heel schaars in adel (lees ‘edel’) land en kwam wel voor in de spirituele tradities tussen priester en priesteres. Soms op een neutrale plek in het midden van een rivier, het neutraal eiland die nog veel voorkwamen in de ongetemde rivierdalen

- ontkrachting door verkrachting en onderdrukking kwam veel voor in de lokale oorlogen die het gebied teisterden

- na de geslachtsdaad de man of vrouw offeren kwam sporadisch voor maar is historisch bekend  bij de hogere adel vooral elders

- zelfliefde zonder interactie met een tegelpool wat in feite een relatie is met lustwezens, incubi of secubi en nog steeds vrij veel voorkomt

- en de oude recht relatie gebaseerd op hiërarchie.

Vasili Polenov: Le droit du Seigneur (1874); een oude man brengt zijn dochters naar zijn landheer.

Gegevenwaardig zijn de feiten die de lokale onderzoeker over de laatste adellijken in Waardenburg en het nabijgelegen Neerijnen meldt.  Het  Droit de seigneur of herenrecht, ook wel jus primae noctis (letterlijk: recht van de eerste nacht) is het vermeende middeleeuwse    recht van een feodale landheer om de maagdelijkheid te nemen van de dochters van zijn lijfeigenen of horigen, aan de vooravond van hun huwelijk. Een recht dat de heren van Neerijnen, het geslacht van Palland nog in de jaren 1900 – 1920 uitoefende op haar ‘onderdanen’, daar het hele dorp hun eigendom was.  Het zal niet voor niets zijn dat ze daar nog steeds een hekel hebben aan deze ‘edelen’ en andere vormen van onderdrukking.  Mijn info bron vertelde ook dat bij een begrafenis van een adellijke telg in de kerk de nazaten met de vinger konden aanwijzen; dat is een kind van jonker die en die van die.  Misbruik van een hiërarchische relatie is zo oud als de mensheid en beheersing van het driftleven in de adel is nog steeds een zwak punt. Ook de baron van Heukelum was nog niet geheel bevrijd van dit oude gebruiksrecht, wist mijn bron te vertellen. Koning Willem 3 was ‘bevriend’ met de freule en kwam in de omgeving van Waardenburg ook regelmatig op bezoek. Tja die koningen!

Je hoort tegenwoordig veel over misbruik in de kerk, nu ook in de sport en bij koningen als in ons koningshuis maar je hoort heel weinig vanuit adellijke kringen, de oude krijgerskaste in het middeleeuwse driestanden samenleving naast de biddende en de werkende.

Toen ik een tijdje in die kringen verkeerde viel me op dat vreemdgaan daar meer geaccepteerd wordt dan in burgerlijke kringen

Vraag; wie weet aan welke heilige de kapel van het kasteel Waardenbrug werd gewijd. Het moet waarschijnlijk een vrouw zijn. Van Loevestein is bekend dat de kapel gewijd is aan Catharina. Wadenooyen, Amerzoyen en Neder Hemert hadden ook een kapel.  Waardenburgs kerk was gewijd aan Johannes de Doper wat begrijpelijk is bij een waterrijk gebied en Neerijnen Petrus.

Hohe Fichtelgebirge Geomantie

Lehrgang Schirnding: Geomantie: Vertiefung Element ERDE;  Lithosphäre

Einmal in Monat treffen am Ort  in Fichtelgebirge und Vertiefung Geomantisches Wissen

 Treffen: Donnerstag  18e Mai

 Hohe Fichtelgebirge, Silberhaus und Umgebung

                                                        Steinzeitpunkten

 Geomantisch gesehen

A. 15.00 Uhr:  . Gaialogische Erfahrungsreise Hohe Fichtelgebirge: von Silberhaus zu Hohe Matze

(bis 18.00/19.00 Uhr) Uhr)

(treffen am   Silberhaus, auf Parkplatz.)

Mitfahren aus Schirnding: rund 15.15 Uhr, Gerne Bericht

Themen

-  Steinzeitpunkte

     - Steinzeitformen; Steinform und Bearbeitungen; Schalen und Geoglief

- Rite Platze

- Wesenheiten

1.    Stein Elementale 

2.    Nicht  Elementale: Göttin Drache und Andere

3.    Mystike  Wesen

- Datierung von Qualitäten; wie macht man das

- Persönliche Beziehung mit Steinzeit/Urzeit Religion

- Energie Qualitäten

Wir besuchen  unterschiedliche Platze

B- 18.00/19.00 Uhr  Mahlzeit von selbst mitgebrachtes Essen um zu teilen

C.  Abends Auslauf möglich bis 22.00 Uhr

     Theorie und  Selbst Erfahrungen 

Aards schoon!

The towers as seen from Mirador Torres, Patagonie, at early morning as first sunlight shines on the three peaks.

PHOTOGRAPH BY PIRIYA PHOTOGRAPHY/GETTY IMAGES.

Workum in de dualiteit en elementair

Workum in de dualiteit en elementair.

Zaterdag ben ik in Workum om met liefhebbers de lokale geomantie uit  te zoeken. Interessant is de aanwezigheid van een oud sterrenpunt  op de in de stad opgenomen  Algeraterp in het noordoosten. Een punt met een diep in de aarde zittend lichtende vrouwelijke tegenpool. Jammer dat in de ondergrond zoveel gif zit die de ondergrondkwaliteiten vertroebelen!

De kerkterp met de bekende Getruduskerk is een ander punt; een zonne- of yangpunt. Men heeft niet voor niets een Germaanse heilige vrouw Getruda erop gezet om een bijzondere samensmelting te krijgen. Ze zit helaas niet meer in de kerk maar haar mooie sfeer is nog weel ervaarbaar boven de kerk.

Wil je meer weten, graag tot zaterdag.

aanstaande zaterdag: Friese geomantie in Workum

Op zoek naar de typische Friese watergeomantie

Aanstaande zaterdag 13 mei  gaat de Gaialogische ervaringstocht naar  Workum; 'vrouwelijke' kerkterp op sterrenverbindingspunt  steenbok, en relatie met (edel)hert/hinde archetype?  

Het zuidwestelijke Friese gebied heeft met een stuk van het IJsselmeer een mooie kosmische kwaliteit waar de hemel op aarde komt; sterrenbeelden zich projecteren  met de Melkweg.

Zaterdag 13 mei wil ik een derde stad van de elf Friese Steden bezoeken om de typische Friese stadsplek aard te verduidelijken.

Elke stad heeft haar eigen diepere kwaliteiten die soms van heel oude oorsprong zijn. Deze subtiele kwaliteiten worden in kaart gebracht om de stad

Workum anders te herkennen. De subtiel beleefbare sferen –herstory- met de historische feiten –his story- en de mythen tezamen geven een totaler beeld van een plaats dan alleen de platte geschiedenis.

Workum naar men zegt de jongste van de Friese elf steden. Maar wat is jong.  Workum ook bekend net als Hindeloopen voor haar aardewerk, maar wat is nog meer zo eigen?

Een geomantische ervaringen dagreis door deze stad en haar omgeving met onderzoek en belevingen aspecten zoals:

- De oude  -Oud-Workum- en de nieuwe plek van de Workum met haar twee hoofdterpen op kwelder ruggen: Kerkeburen en Agerabuurten. Op een oud sterrenpunt steenbok?

- de polariteitspunten en de vier/vijf elementen punten

- stadstraumata

- zeebanen in en buiten de stad en de relatie met het grote water

- bouwkunde met runen tekens/sigillen Waag en hoofdkerk

- scheepsbouw nijverheid en scheeps geomantie

- de grote kruiskerk gewijd aan Gertrudes en polariteit los van elkaar toren-kerk. Keuze patrones op basis van ondergrond kwaliteiten

- Maria kloosterplek geomantisch gezien

- 17e eeuwse joodse begraafplaats met haar subtiliteiten

- wat is het archetype/stadswezen van de stad en hoe bepaal je dat?

- Na afloop bezoek het Heidenskip; hel  plekken  en de mogelijke relatie met  sterrenbeeld Grote Beer; “helwagen”. En het begrip ‘onheilsdraden.’

Algemeen en opgave

De dag begint om 10.30 uur en duurt tot 17.00 uur.  

Dag bijdrage 40 euro dan wel naar vermogen.

Meenemen warme buitenkleding, een cadeau voor de stad en de subtiliteiten en iets voor de gezamenlijke lunch

Wil je mee,  laat het me weten.

Na opgave mail ik door waar we elkaar ontmoeten.