Een zonnewijzer die ooit in een - inmiddels verdwenen - borg van de Groningse familie Alberda stond, is definitief in bezit van het Groninger Museum. De drie meter hoge zonnewijzer van Jan de Rijk stamt uit het begin van de 18de eeuw en is sinds eind maart te zien in het museum.
De zonnewijzer werd begin maart te koop aangeboden op kunstbeurs Tefaf in Maastricht. Tot die tijd wist niemand van het bestaan van het werk. Het Groninger Museum nam contact op met de handelaar om de zonnewijzer te kopen.
'We hebben gezegd dat we hem graag wilden hebben, maar dat we maar een arm, klein museum in het Noorden zijn. Daarom wilden we 'm graag lenen met de bedoeling hem te kopen en dat is gelukt', zei museumdirecteur Andres Blühm in maart.
Het Groninger Museum ging de afgelopen maanden op zoek naar financiering om de zonnewijzer te kunnen houden. Met hulp van fondsen, sponsoren en donateurs is het Groninger Museum er nu in geslaagd om de zeldzame zonnewijzer definitief te kopen. 'Dankzij hen blijft dit Groninger cultureel erfgoed behouden voor Nederland en kan het aan iedereen getoond worden in Groningen.'
Het is niet bekend hoeveel voor de wijzer is betaald.
Herleidbaar tot familie Alberda
De zonnewijzer stond rond 1700 in een van de Groninger borgen. 'Het monogram op de zonnewijzer met de initialen WA is te herleiden tot de Groningse familie Alberda. De getoonde breedtegraad komt overeen met die van Godlinze en ’t Zandt. Daardoor is het zeer aannemelijk dat de zonnewijzer is gemaakt in opdracht van Willem Alberda, heer van ’t Zandt en Godlinze, en later van Dijksterhuis (1674-1721)', aldus het museum.
Volgens het Groninger Museum is de zonnewijzer 'een indrukwekkend voorbeeld van artistiek en wetenschappelijk vakmanschap in Groningen'. Ontwerper Jan de Rijk (1661-1738) is een van de belangrijkste beeldhouwers van de Groningse Barok.
Hoe ecologen denkers te ver kunnen schieten door oude parkbomen te gaan beheren met dynamiet. En dat alleen maar om storm-/bliksem schade gelijkende wonden te maken die de een bepaald deel van de natuur weer meer kansen geeft: na vernietiging wederopstanding van vleermuizen, insecten e.d.
In Denemarken experimenteert men met deze beheer methode. Gelukkig een experiment maar het idee erachter is verachtelijk.
Maar denk je nu werkelijk dat het boomwezen dat prettig vindt? Rare vervreemdende mens ideeen zonder afstemming op wat de boom echt wil.
Dit is heel rigoureus! Fracture snoeien is iets nieuws. Het is beter voor de boom. Beter dan zaag wonden. Deze had ik niet zien aankomen! Jeroen Heindijk
2022/2023 betrug der Pro-Kopf-Verbrauch von Äpfeln in Deutschland durchschnittlich rund 20 Kilogramm. Damit zählt der Apfel zur beliebtesten Obstsorte der Deutschen
Bild, 25.09.2024 - 12:03 Uhr
Vorsicht bei „Schneewittchen-Äpfeln!
Der Bund für Umwelt und Naturschutz Deutschland (BUND) warnt in einer Pressemitteilung, dass Verbraucher bei manchen Äpfeln lieber vorsichtig sein sollten. Besonders im Fokus: sogenann Schneewittchen-Äpfel.
Der Grund: Ein Pestizid, das als krebserregend und erbgutverändernd gilt.Das Bundesamt für Verbraucherschutz und Lebensmittelsicherheit (BVL) plant, dass Äpfel und Birnen vom Bodensee stärker mit dem gefährlichen Pestizid Folpet behandelt werden sollen. Dazu soll der zulässige Grenzwert um das Zwanzigfache erhöht werden.
► Der Grund für diese Erhöhung liegt im bedrohten Hopfen-Export in die USA und Japan. Das feuchte Klima in der Bodensee-Region erhöht das Risiko von Schorf bei Kernobst, weshalb Landwirte bisher auf das Pestizid Captan zurückgegriffen haben. Das Pestizid landet durch Abdrift in der Umgebung und belastet auch Hopfen auf benachbarten Feldern.
Da die USA und Japan jedoch keine Captan-Rückstände erlauben, setzt das BVL auf Folpet. Der Grenzwert für Folpet soll vorübergehend von 0,3 mg/kg auf 6 mg/kg erhöht werden, was den EU-Grenzwert überschreiten würde. Die behandelten Äpfel dürften dann nur noch in Deutschland verkauft werden, allerdings nicht mehr in anderen EU-Ländern.
Corinna Hölzel, Pestizid-Expertin des BUND: „Um den Hopfen-Export nicht zu gefährden, wird ein hochgefährliches Fungizid per Notfall-Genehmigung zugelassen. Folpet ist akut toxisch und gilt als wahrscheinlich krebserregend und erbgutverändernd. Es ist hochgiftig für Fische und Wasser-Organismen. Solche hochgefährlichen Stoffe müssten zügig komplett verboten werden.“
Die Behandlung von Schorf auf Obst ist laut Hölzel kein gesundheitliches Anliegen. „Schorf ist hauptsächlich ein ästhetisches Problem. Im Gegensatz zu Pestizid-Rückständen im Obst stellen Äpfel mit Schorf kein gesundheitliches Risiko dar“, so Hölzel.
Sie fordert: „Es muss eine Toleranz von Ware mit Schönheitsfehlern geben. Das ist klüger, gesünder und nachhaltiger, als die Regale mit Schneewittchen-Äpfeln zu füllen“.
► Mit dem Begriff „Schneewittchen-Äpfel“ spielt die Expertin auf die gesundheitlichen Risiken an, die durch Pestizide am Obst entstehen können.
Er is een rechtstreeks verband tussen het kolonialisme en de crisis van onze planeet
De crisis van onze planeet vindt haar oorsprong in het westerse kolonialisme met zijn minachting voor inheemse volkeren, dieren en natuur. Het begon allemaal op de Banda-eilanden…
Amitav Ghosh
–
"Mijn verhaal begint bijna vierhonderd jaar geleden, in de Banda-archipel, een kleine eilandengroep in het uiterste zuidoosten van de Indische Oceaan. Het grootste van deze eilanden is slechts tweeënhalve mijl lang en een halve mijl breed – de Banda-eilanden zijn zo minuscuul dat ze op de meeste kaarten slechts als een paar stippen zijn aangegeven.
De Banda-eilanden liggen op een breuklijn waar de aarde voelbaar leeft: de eilanden en hun vulkanen zijn voortgekomen uit de Ring van Vuur, die loopt van Chili in het oosten tot de rand van de Indische Oceaan in het westen. Een nog steeds actieve vulkaan, de Gunung Api (‘Vuurberg’), torent boven de Banda-eilanden uit, zijn top voortdurend gehuld in wolkenpluimen en opstijgende stoom.
Deze vulkaan bracht een geschenk in de vorm van een botanische soort die op deze kleine archipel als nergens anders heeft gefloreerd: de boom die zowel nootmuskaat als foelie voortbrengt. Vóór de achttiende eeuw was elke nootmuskaat ter wereld afkomstig van de Banda-eilanden of daaromheen. Maar de muskaatnoot was een avontuurlijke reiziger: eeuwen vóór het begin van onze jaartelling circuleerden er al muskaatnoten op grote schaal in Azië, Afrika en Europa. Ze werden zo begeerd dat je in het vijftiende-eeuwse Europa met een handvol nootmuskaat een huis of een schip kon kopen.
De Portugezen waren de eerste Europeanen die de Banda-eilanden bereikten, in 1511, maar anderen volgden hen op de voet, eerst de Spanjaarden, daarna de Nederlanders en de Engelsen. De Europeanen hadden met elkaar gemeen dat ze allemaal een monopolie op de handel in nootmuskaat en foelie wilden opleggen.
De Nederlanders waren het meest meedogenloos van allemaal en stuurden steeds weer vloten naar de eilanden om de bewoners verdragen op te dringen. De eilandbewoners waren niet talrijk, er waren er in totaal maar zo’n vijftienduizend, maar ze verzetten zich zo hardnekkig dat in 1621 de gouverneur-generaal van Nederlands-Indië, Jan Pieterszoon Coen – die vandaag de dag bekend staat als de uitvinder van het aforisme ‘Geen oorlog zonder handel, geen handel zonder oorlog’ – besloot dat het Banda-probleem een definitieve oplossing behoefde: de eilanden moesten worden ontdaan van hun bewoners.
Zodra de Bandanezen weg waren, zouden kolonisten en slaven worden aangevoerd om een nieuwe plantage-economie in de archipel te creëren. Dus leidde Coen in februari 1621 een Nederlandse vloot naar de Banda-eilanden en gaf hij de bewoners opdracht hun dorpen en huizen te verlaten. In april 1621 kwam Coen met zijn definitieve oplossing: op zijn bevel roeiden de Nederlanders in een paar weken tijd de hele bevolking van de eilanden uit – enkele duizenden werden gedood, enkele duizenden stierven van honger of ziekte, en de rest werd tot slaaf gemaakt en gedeporteerd.
Binnen een paar maanden hadden de Bandanezen, ooit een trotse en ondernemende handelsgemeenschap, als volk opgehouden te bestaan. Hun wereld was in nog geen tien weken tot een einde gekomen. De Bandanezen behoorden daarmee tot de eerste slachtoffers van een plaag die nu de hele planeet dreigt te overspoelen: de ‘grondstoffenvloek’.
Voor de Bandanezen waren de landschappen, bossen en bomen van hun eilanden woonplaatsen die op een verbeeldingsvolle en materiële manier met het menselijk leven waren verweven; het landschap bestond niet alleen om nootmuskaat te produceren. Ze zongen liederen over nootmuskaat en vulkanen en vertelden er verhalen over. Voor Jan Pieterszoon Coen en de Verenigde Oost-Indische Compagnie daarentegen hadden de bomen, vulkanen en landschappen van de Banda-eilanden geen andere betekenis dan als grondstoffen die konden worden gebruikt om winst te maken. Voor hen vertegenwoordigden de bomen en vulkanen die in de liederen van de Bandanezen voorkwamen niets meer dan hun nut; het idee dat een vulkaan betekenis kon hebben was voor hen slechts bijgeloof, of zelfs afgoderij. Ook was er in de ogen van de Nederlandse kolonisten geen intrinsieke band tussen de Bandanezen en het landschap dat zij bewoonden, zij konden gewoon worden vervangen, door arbeiders en managers, die de archipel zouden omvormen tot een nootmuskaatfabriek.
Dit was een radicaal nieuwe kijk op de aarde, als een ‘enorme machine van inerte deeltjes die onophoudelijk in beweging zijn’. Zelfs in Europa begon de mechanistische visie op de wereld pas in de zeventiende eeuw vorm te krijgen, en dan nog alleen onder de elites. Dat dit gebeurde tegen de achtergrond van de Europese verovering van de Amerika’s was geen toeval. Na de onderwerping van dat continent begonnen ontwikkelde Europese mannen uit de hogere klasse zichzelf te beschouwen als de onderdrukkers van alles waar zij toezicht op hielden, zelfs in hun eigen land, en vooral binnen dat domein dat zij beschouwden als ‘de natuur’, een inerte opslagplaats van hulpbronnen die, om ‘verbeterd’ te worden, moest worden onteigend, of het nu ging om inheemse Amerikanen of om Europese boeren.
Een opvallend kenmerk van de mechanistische ideologieën van de Verlichting is dat ze radicaal gericht waren op de mens. Mensen werden beschouwd als verheven boven alle andere wezens, en het voornaamste kenmerk van hun superioriteit lag in hun bezit van de taal, en in hun vermogen zinvolle uitspraken te doen en te begrijpen. Volgens deze opvatting bezat alleen de mens het vermogen om te spreken, doelbewust te handelen en, niet in de laatste plaats, geschiedenis te schrijven."
Gabyshev says he graduated from Yakutsk State University with a major in history. After a series of failed short-term jobs, and following the death of his mother, he suffered from poor mental health. It was at this time that Gabyshev decided to move and live in the forest, and later become a shaman.[4]
He first thought of trekking from the republic of Sakha in far-eastern Russia to Moscow in 2018. Although locals claim no political goals at this time, Gabyshev later said that his purpose was to protest against the Russian president, Vladimir Putin. Sakha is roughly 8000 km away from Moscow. However, this event had to be cut short as his dog was hit by a car while they were walking along a road.[4] In March 2019, he started his second march from Sakha to Moscow, where he planned to perform a ritual to cause Putin to resign, stating that he wished to "drive the evil spirit of Putin from the Kremlin".[5] Along the way, he released a number of short video blogs about his march and his conversations with passing drivers.[6]
In July 2019, he held a rally calling for Putin to "Return the Town and Country to the People" in Chita, Zabaykalsky Krai, which attracted between 700 and 1000 supporters and was organised by the local Communist Party.[7]
In September 2019, after having attracted a small group of followers on the march, a group of pro-Putin shamans in the city of Ulan-Ude in Buryatia confronted him, arguing that shamans "do not care about politics. We need harmony. We do not need a bloody war".[8] In September, in the same city, several of his followers were arrested and two cars used by the group were confiscated. A protest against the arrests was violently broken up by police on 9 September. On 19 September, masked police surrounded his camp and arrested him, taking to an unknown location. Russian media reported that he would be deported back to Yakutsk and was potentially facing charges of forming an extremist organisation. Amnesty International condemned the arrest, stating that "his detention is arbitrary and may amount to an enforced disappearance."[9] On 20 September, Gabyshev was sent to a mental hospital by the region's health ministry.[4]
In December 2019, he was arrested again after attempting to restart his march.[10]
In February 2020, he announced that he would be filing a complaint with the European Court of Human Rights over his detention.[11] In July 2020, he released a statement on social media saying that he would stop protesting against Putin, wanting to focus instead on getting his health in order.[12]
On 9 January 2021, he posted a clip on YouTube where he stated he planned to march towards Moscow on horseback in March. Later that month, 50 police officers broke down his front door and arrested him again, placing him back under involuntary confinement in a mental hospital on the pretext that he had missed a monthly check-up meeting.[13] After the arrest, police announced that they would be charging him for violence against police officers, stating that he had torn a riot officer's uniform and wounded the officer with a batas, a traditional Yakut long sword.[14]
In July 2021, the Yakutsk City Court announced a ruling that Gabyshev should be confined indefinitely to a psychiatric hospital for intensive treatment.[15] On 23 September, after losing an appeal, the ruling entered into effect. Amnesty International condemned the ruling, stating that he was "sentenced to indefinite compulsory psychiatric treatment solely for peacefully exercising his right to freedom of expression" and calling for an end to "punitive psychiatry as a method to silence dissent."[16]
zie ook deze film over zijn arrestatie.
Amnesty Internationally noemt herm een 'prisoner of conscience"
https://www.youtube.com/watch?v=k0E_-Ry0yYM
en meer westerse visie info https://www.uscirf.gov/religious-prisoners-conscience/forb-victims-database/aleksandr-gabyshev
The fantastical myths that swirl around Vladimir Putin
If there is one man who is probably happiest that Vladimir Putin’s travel schedule has been so heavily curtailed of late, it is probably the Federal Protection Service officer responsible for ensuring the product of the president’s bathroom breaks return to the Motherland. Foreign powers may, after all, go to extreme lengths to test his health.
When Putin does travel abroad, it is not just with his own food and drink, his own chefs and his array of bodyguards, it is also with his dedicated porta-potty. This allows his numbers ones and twos to be collected, sealed into special bags, and then put in a briefcase, ready to travel home with the boss. Rather than some freakish obsession, this reflects a suspicion that Western intelligence agencies would try to intercept them for medical analysis.
There is an odd mix of mythology, rumour and downright conspiracy theory that swirls around the Russian president
This is not necessarily paranoia. After all, it is what the Soviets did when Mao visited Moscow in 1949, what Israel’s Mossad did in 1999 to confirm just how sick ailing Syrian president Hafez al-Assad really was, and what the CIA is reported to have done when both Soviet leader Mikhail Gorbachev and Uganda’s Yoweri Museveni visited Washington.
Given the continuing speculation about his health one can understand why foreign governments are eager for any potential insights, however they may be acquired. Just this week, ex-MI6 head Sir Richard Dearlove asserted ‘that there is something fundamentally wrong with him medically… probably Parkinson’s’. Recent cases of his uncontrolled twitching and odd expressions have only heightened the interest, even we can safely ignore some of the more outré claims, not least that he died back in October, and is being played by a double while his corpse remains stuffed in the deep freeze.
Most popular
This does highlight the odd mix of mythology, rumour and downright conspiracy theory that swirls around the Russian president. Of course, Putin himself frequently expounds odd and unsustainable claims, not least his assumption that the CIA and MI6 are behind all his woes, but he is just as much their subject – and above all in his own country.
Putin’s overt Christian faith has become the basis for a whole canon of occult rumour. His regular pilgrimages to Mount Athos in northern Greece – one of the holiest sites in Orthodox belief – have been cast in sinister light as attending meetings of some shadowy cabal or rituals to restore his health. As for the Main Cathedral of the Russian Armed Forces which was consecrated in 2020, complete with khaki walls and floors cast from melted-down Nazi trophies, one might think it bizarre enough as is, but that has not prevented the rumours of secret altars at which Putin presides over martial sacrifices.
The most exciting stories relate to Putin and shamanism, though. A Siberian shaman, Sasha Gabyshev, tried to march all the way from distant Yakutia to Moscow, 5,000 miles to the west, to conduct an exorcism in Red Square. Yet Gabyshev says that the problem is not Putin so much as Koshchey Bessmertny, Koshchey the Undying, an evil spirit from Russian folklore. Gabyshev claims Koshchey haunts the Kremlin, exerting his baleful influences on the president. Alas, Gabyshev’s efforts to free Putin were foiled when he was arrested and institutionalised.
Valery Solovey, the defrocked academic behind many of the more barking mad theories – including periodic predictions of Putin’s imminent death made over a decade – claimed that he has even enlisted the dark arts in support of his war in Ukraine. By his account, he instructed his own warlocks to conduct the ritual killing of a black dog so that he could drink its blood and thus guarantee victory.
More often the claims are that he turns to shamanic practices to protect himself. In this, Defence Minister Sergei Shoigu, who hails from the Siberian region of Tyva, is portrayed as his guide, for all that he himself claims that he was baptised in the Russian Orthodox Church at the age of five. Nonetheless, one account claims that, at Shoigu’s suggestion, Putin bathes in blood extracted from the antlers of Altai red deer. Other suggest that Putin’s regular hiking holidays with Shoigu in the Siberian Altai has nothing to do with the stunning scenery or clean air, and everything to do with the quest for Shambhala, a mystical land supposed to hold secrets of immortality.
There is a deep vein of mysticism, occultism and conspiracy theory in Russian culture (there are more faith healers there than real medics), but there is something more at work here. For all that they have been treated to a regular diet of Putin hagiography, Russians know very little really about their president, whose inner thoughts and personal life remain a closed book. The grey man is a canvas on which any wild story can be projected, just as the Kremlin’s habitual silence about the 71-year-old president’s health allows the West to fantasise about its imminent end.
Mark Galeotti heads the consultancy Mayak Intelligence and is honorary professor at the UCL School of Slavonic and East European Studies and the author of over 25 books on Russia. His latest, Putin’s Wars: From Chechnya to Ukraine, is out now.
