alles reageert als een aardbeving in aantocht is door de opgebouwde spanning

“I observed strange electrical signals from a tomato plant in Taiwan five

days before the 2008 Sichuan M8.0 Earthquake. That opened my door

to quake forecast. Since then, I observed electrical signals of plants, tofu,

soil, water or air to predict earthquakes. I successfully predicted a lot of

quakes. Now I have about 30 quake forecast stations all over the world.

I will publish a series of papers to describe my discoveries in the past 10

years. This paper is the start of the series. I am Founder and CEO of

Taiwan Quake Forecast Institute.”

Dyson Lin

Taiwan Quake Forecast Institute

dysonlin@gmail.com

June 22, 2018

Met dank aan J.L.

Kabouters, gevlucht voor een Boeddhistisch klooster

Een  eigen verhaal uit een ontmoeting in de Zomer van 2004 in het kader van een intern internationaal kabouter onderzoek in de omgeving van Sablou in de Dordogne.

"Niet ver van Fanlac ligt het plaatsje Le Moustier. Op de westzijde van een berg, grenzend aan het dal van de Dordogne, liggen enkele belangrijke Boeddhistische kloosters. Een ervan, het Dhagpo-Kagyu-Ling centrum, is toegankelijk voor belangstellenden en dat bezoek ik. Er staat een helder witte stupa.

Dit is voor mij de plek waar het boven de aarde licht is en direct eronder donker, vlakbij de ashram. De rode godin is daar verder de aarde ingedaald. De andere kloosters hebben de witte godin onder hun territorium. De Grote Godin, de overstijgende van de witte, rode en zwarte godin  zit meer in de bergen.

Op de kaart zoek ik een contactplek met de kabouters. Dan hoor ik: “Wij zijn heel boos op de boeddhisten. Ze hebben onze plaats ingenomen! Wij zijn massaal naar de andere kant getrokken”. Het zijn hele kleine kabouters met puntmutsjes en ongeveer 10 cm hoog. Een hele rij trekt langs me heen om me persoonlijk te begroeten. Het lijkt wel of het hele volk is komen opdraven. Ik blijf maar knikken en knikken naar ze. “We leven heel diep weggeborgen in deze berg”, zegt er een. Oh, vandaar dat ze zo klein zijn. Ik ben in hun ogen een hele grote kabouter. Als ik mijn hand op mijn hart leg om ze liefdevol te begroeten, schrikken ze. Daar kunnen ze niet tegen. Als ik een kabouter visualiseer en deze omhels, dan verstaan ze die taal wel. Wat is er met jullie gebeurd?, vraag ik. “We leefden hier altijd vredig op de berg totdat er in de zestiger jaren monniken kwamen en hier bleven wonen. Ze gingen allerlei mantra’s zingen, de aarde kussen en hun eigen goden meenemen; goden die wij niet kenden”. Hoog in de lucht wordt ja geknikt ter bevestiging op dit relaas. “Ze willen hier een witte kolonie maken, een kolonie van verlichte mensen, maar wij zijn gewoon kabouters. Aardekabouters, met hun eigen pad”.

Wat maakt vooral dat jullie weg gingen?  “Hun goden gingen dit terrein afstruinen en daar waren wij bang van. Ze deden ook vreemde rituelen die wij niet begrijpen. Toen hebben we maar besloten weg te gaan, omdat het leek dat ze heel lang zouden blijven. We zijn nog steeds boos op ze, omdat wij onze oude territoria in de grotten moesten verlaten”. Ze zijn zelfs een beetje haatzuchtig, verzucht ik.

Om de aandacht wat te verleggen, vraag ik Wat is jullie oorspronkelijke kwaliteit? “Wij leven hier al zo lang dat mensen zich dat niet meer kunnen herinneren. Dit zijn namelijk heel oude kaboutergebieden”. Kan ik wat voor deze boze wezens doen?, denk ik.  “Kun je hen niet wegsturen”, krijg ik prompt te horen. Nee, dat kan ik helaas niet voor jullie doen. “Wat kun je dan wel?”, is de volgende vraag. Ik kan jullie leren je te verzoenen met deze situatie, maar daar zijn ze niet erg van gecharmeerd. Zelfs boosaardig. Ik roep dan hun wijzen op om te overleggen. ”Je kunt weinig doen, want de situatie is al beslecht. Het zijn twee partijen, dat is nu eenmaal de realiteit”. Kan ik bemiddelen? Dat moeten ze aan hun koning vragen, die plots verschijnt. Ik leg hem de vraag voor. Hij beweegt heen en weer, van voor naar achter. Nee, zo iets is nog nooit in hem opgekomen. Dan antwoord hij resoluut: “Ga in vrede en laat dit aan ons over. Wij zijn wijs genoeg om hiermee om te gaan, maar het doet wel pijn”. Dan vertrekken ze in drommen naar hun schuiloord in de berg.

Als natuurlijk loop ik het bergpad op en kom na een paar honderd meter weer bij de ashram. Op een bankje probeer ik contact te krijgen met het plaatswezen van deze gemeenschap. Een ‘vliegende Rinpoche’ komt in beeld en ik leg hem de situatie voor. Hij zegt: “Dit soort wezens kennen wij niet”. Ik leg hem uit hoe wij dat hier in Europa zien. “Oh, aarde-elementaren*, daar hebben we nooit bij stil gestaan”. Als ik hem vertel dat ze verbolgen en boosaardig zijn geworden, reageert hij liefdevol: “Dat is niet onze bedoeling”. Hij vliegt direct naar het dal en ik kijk toe. Hij buigt voor een groep en ze accepteren zijn liefde, zijn begroeting. Ontroerend om te zien hoe het misverstand zo snel opgelost kan worden door liefdevol contact. Ik vraag de Rinpoche of hij dit ook kan doorgeven aan de andere westerse ashrams. Bij de stupa die in Friesland staat, heb ik eenzelfde fenomeen waargenomen. Dat geen echt contact werd gemaakt met wat daar is. “We zullen de plaatswezens meer dienen te respecteren”, zegt hij buigend en stijgt weer op naar boven.

 

Het liefdesveld in deze omgeving is heerlijk om te voelen. Als ik bij de grote ontmoetings-tent ga zitten, ervaar ik de grote lichtstupa die zich hier heeft gevestigd en die uitgekristalliseerd is door de grote meesters die hier komen. “Laat verlichting niet je doel zijn, maar het Zijn”, is wat ik hoor. Ze laten me zien dat er twee kanten zijn in m’n lichaam, een lichte en een donkere kant. Een mannelijke en een vrouwelijke. Beide mogen er zijn, zoals ze elk afzonderlijk via de kanalen rond de ruggengraat omhoog stijgen en elkaar in elk chakra ontmoeten.

Van een afstand valt het beeld me te binnen dat de kabouters hebben besloten om hier weg te trekken naar een gebied waar ze meer in vrede kunnen leven. Een ander groter wezen gaat hen voor. De strijd is nu in feite voorbij."

* nu zou ik zeggen elementalen i.p.v. elementaren

nb: verdringing van het aanwezige traditionele lokale door het indringende van buiten komende kracht via bijvoorbeeld een mens, is een heel bekend fenomeen dat nog steeds doorgaat. Denk aan de Feng-shui dat de inheemse West-Europese geomantie heeft verdrongen, het christendom de oude religie etc.

reactie;
1. Bedankt voor het delen van het kabouterverhaal Dick. Mooi dat de misverstanden oplossen door liefdevol contact maken. (F.)

Plaats/plek code of imprint

Personen imprints en ziele verbinding

Een plek waar je woont kan nog gevoelig zijn voor, belast zijn van oude indrukken, afdrukken of  imprints.

Ik merkte dat bijvoorbeeld op mijn hof  in Schirnding dat de  eerste bewoner en bouwheer nog zijn sterke imprint vooral hing in de kamer waar hij overleed.  Ook de laatste vrouw Emma Weber-Jäckel  uit het geslacht  Jäckel, die hier eeuwenlang woonden, was nog ge imprint.  De imprint zat nog in haar geboortekamer plek terwijl ze elders, mogelijk Regensburg was overleden.

Gehechtheid en ook  soms gecombineerd met onverwerkt sterven kunnen blijven hangen aan een plek of huis.

Een voorbeeld van gehecht onverwerkt sterven op m’n hof in Schirnding is die van de reeds hiervoor genoemde eerste bewoner  “Michel Jägers“ die honderden jaren geleden m’n Schirndingse hof,  toen burgerhuis, bouwde en zeer verbonden was met deze plek en in het laat 17e eeuwse huis overleed, bleef niet alleen zijn imprint verbinding in geestelijke zin bestaan. Je kunt zelfs spreken van een ziele-verbinding waardoor zelfs  een ziele deel bleef hangen door het niet willen of kunnen loslaten.  Deze pionier, geboren katholiek en alhier protestant Luthers geworden, behartigde lokaal de belangen van de grootgrondbezitter, de heer van Schirnding. Hij bouwde hier op voormalige  ‘heilige plek, een krachtplek.  Zijn dochter trouwde met  boer Lorenzius Jäckel  uit het nabijgelegen dorp Hohenberg,  die ook veel grond beheerde en zo werd de huidige grote  stal omstreeks 1712 gebouwd  met Boheemse gewelven tegen het T vormige burgerhuis.

Deze familie Jäckel woont hier al sinds begin 1700 en is midden 20ste eeuw uitgestorven. 

De twee spirits die hier recent nog ronddwaalden waren van deze eerste bouwheer en een laat 18e eeuwse/begin 19e eeuwse Jäckel boer  die niets moest hebben van een niet Jäckelse familie bewoner zoals ik.  Een ‘goed gesprek’ met een beter alternatief heeft ze beiden weer bevrijd.

Horizontale plekverbindingen

Ook kan een bepaald stuk grond met een andere plek subtiel verbonden zijn. Zo is bijvoorbeeld een groot deel van het nieuwe Schirnding, waar in de 20ste eeuw nieuwbouw werd gebouwd, gelegen op de oude bouwlanden die tot deze hof behoorden. De energetische verbinding was er toen, is om wat voor reden weer mogelijk vanzelf ontbonden maar door de bewoning van m’n voormalige vriendin weer hersteld, daar zij nu op dit  voormalige akkerland woont.

Een ander grondstuk bestaande uit een bos met visvijver en landschappelijk zeer fraai voedt nog steeds de hof ondanks het feit dat het geen eigendom is. De oude verbinding is daar subtiel energetisch nog aanwezig.

Een imprint, verbinding of spirit hoeft overigens niet altijd negatief te zijn omdat goed en negatief beiden kunnen doorwerken en soms in het positieve dan wel in het negatieve werken.

Wat je hiervan  kunt leren is dat als je ergens gaat wonen, je een geïmprenteerde, bekrachtigde situatie komt. Net als je geboren wordt in een familielijn met geschiedenis erf je de familie-dna codes mee, die als een jas doorwerken in je leven. Dan heb je nog de materialisatie van je persoonlijk vorig levens die doorwerken via DNA en andere materialisaties.

Ook een plek of gebouw heeft een dergelijke plaats- of huis code die het woongenot kunnen beïnvloeden

Deze huis codes zijn vooral heel sterk in adellijke huizen wat ik bij de heren van Log Ness in  Schotland heb gemerkt en andere adellijke huizen maar ook in sterk grond- en plek gebonden boerenhuizen.

Wil je je eigen woonplek eens laten onderzoeken op deze codes, neem contact op.

Met dank aan.

gaialogische ervaringstochten dit weekend naar bossen en rivier de Waal

Dit weekend ga ik weer op Gaialogische onderzoek ervaringstocht naar verschillende subtiele plekken in het land.

Zaterdag naar de Veluwse bossen en zondag naar de rivier de Waal in Gelderland.

Je bent van harte welkom om subtiel te ontmoeten, 'bij te tanken' en je vooral te laten inspireren door de Grote Natuur!!

Dick van den Dool

1. Bossferen in de bossen bij Ermelo en Leuvenum met ondermeer bezoek aan de Toverberg en Stille Eenzaamheid.

Zaterdag 7  juli, 10.30 – 17.00 uur

Om te ontmoeten:

- de vitaliserende leven gevende werking van bossen  

- de elementaalwezens –verbonden met de natuur- en wat houdt hen bezig

- stilte en ‘toverachtigheid’ als subtiel fenomeen

- Nieuwe kwaliteiten?

- het onverwachte

 “leycentrum  .. de Toverberg in het bos bij Ermelo. In Vleers boek lezen we dat Ermelo in 855 Irminlo heette en dat dat 'verheven bos' betekent. Hoe de Toverberg aan zijn naam is gekomen, blijkt in Ermelo onbekend te zijn. Vleer houdt het op een eenvoudige verklaring: "De naam wijst sterk in de richting van het 'toverachtige' dat op de berg werd waargenomen." Met zijn wichelroede heeft hij de plek uitvoerig verkend. Hij is tot de conclusie gekomen dat het leycentrum zeer sterk is. Het wemelt er volgens hem van de natuurkrachten en in vroeger tijden was de berg een plek voor genezing.”

Bron: https://www.trouw.nl/cultuur/met-wichelroede-op-zoek-naar-het-heiligeontdekkingsreis-naar-de-geest-van-de-aarde-~a0b4107c/

Verzamelpunt

De Drieërweg; de weg van Ermelo naar Drie. Eerste rotonde rechtdoor en 2 km rijden nog  voorbij de camping de Toverberg. De weg gaat nog omhoog en bij driehoek bord met overstekende fietsers -Bord Schaapskooi- rechts een zandweg met op de hoek een kleine parkeerplaats. Deze plaats is het verzamelpunt.

Met de trein: station Ermelo waar u wordt afgehaald omstreeks 10.00 uur.

S.v.p. wel doorgeven dat u met de trein komt en afgehaald wilt worden!

2. De benedenloop van rivier de Waal; van Waardenburg naar Gorinchem

Zondag 8 juli, 10.30 – 17.00 uur

Thema: Laagland rivier Hydromantie met aandachtspunten;

- subtiele rivier fenomenen langs de Waal

- rivier in zijn lijf of eruit en wat zijn de oorzaken

- kwaliteitspunten langs de Waal

- waterwezens rondom de rivier

- subtiele watervervuiling

- de overgang van de ene riviernaam in de andere: Waal in Merwede 

- het oude samenkomstpunt van Merwede en (Afgedamde) Maas met slot Loevestein

- dat wat langs stroomt

Verzamelpunt: Hervormde kerk in Waardenburg, Dorpsstraat 23

We rijden langs de Waaldijk van Waardenburg via Herwijnen, rivierpont Brakel naar Slot Loevestein omgeving.

Meerijden vanaf station Gorinchem is mogelijk.  Ophalen rond 10.00 uur bij station Gorinchem. S.v.p. wel doorgeven dat u met de trein komt en afgehaald wilt worden!

De naam Waal (door de Romeinen Vacalis of Valis genoemd, later Vahal) is van Germaanse herkomst en is een verwijzing naar de vele meanders die de rivier ooit gehad moet hebben (Oudgermaans: wôh = krom). Tijdens de Romeinse tijd is de Waal vermoedelijk al de belangrijkste afwatering van de Rijn geweest. Na de Sint-Elisabethsvloed, toen de Waal een kortere route naar de zee vond, is de Waal zelfs zo veel water gaan onttrekken aan de Rijn, dat de andere mondingsarmen (Nederrijn en IJssel) 's zomers soms vrijwel droog stonden en heel moeilijk bevaarbaar werden. Deze problemen zijn opgelost door het graven van het Pannerdens Kanaal, waardoor de Nederrijn en IJssel meer water tot hun beschikking kregen. 

Het verhaal gaat dat de Waal is ontstaan doordat twee reuzen, broers, lang geleden in Zwitserland zijn begonnen met het graven van de Rijn. 100 jaar later kwamen ze aan bij Lobith, waar ze ruzie kregen. De broers gingen ieder hun eigen weg. De jongere reus groef door aan de Rijn, de oudste schiep de Waal.

Waar Maas en Waal te zamen spoelt
En Gorkum rijst van ver,
Daar heft zich op den linker zoom
En spiegelt in den breeden stroom
Een slot van eeuwen her.

't Is Loevestein. - 't Is Loevestein,

fragment van gedicht van Hendrik Tollens

Algemeen

- bijdrage per dag: 40 euro dan wel naar vermogen

- meenemen; iets om op te zitten, en watt e delen voor een gemeenschappelijke lunch, drinken en een eigen cadeau voor de omgeving

-  voor vragen kun je me bellen op: 0614200028

Deze dag is ook een mooie kennismaking met de leergang Gaialogie, of gewoon als een kennismaking, dan wel een verdieping in het subtiel waarnemen.

En te horen van mijn werkzaamheden, persoonlijke ervaringen en plannen in 2018.