zaterdag 23 mei 2020

aanvulling natuurwezen naam

Van een lezer ontving ik nog een aanvulling op het vorige artikel over natuurwezen namen.

"In het uit het Duits vertaalde boek ‘In het Licht der Waarheid’, Graalsboodschap van Abd-ru-shin wordt uitgebreid ingegaan op de wezens, die zorgdragen voor de vormgeving van alles in de stoffelijke sferen van de schepping. Dat is hun arbeidsveld. Deze wezens worden daar met de – ook in het Duits nieuwe - term ‘kleine Wesenhaften’ aangeduid. Die term is in het Nederlands onvertaalbaar. Daarom wordt nu hetzelfde woord daarvoor ook in het Nederlands gebruikt. 

Ook nu nog zijn er mensen, die deze wezens kunnen zien en soms zelfs ook bewust in contact met hen staan. Zoals ook Dick van den Dool zelf. Deze wezens voeren de Hoge Wil van de Schepper uit, zij staan in Zijn dienst. Zij stammen uit de onderste in zichzelf nog beweeglijke scheppingssfeer. (De stoffelijke sferen in de schepping zijn niet in zichzelf beweeglijk.)  Zij zijn de uitvoerende en in stand houdende stuwkracht bij de ontwikkeling van de vormen."

F.F.

donderdag 21 mei 2020

Hoe worden de subtiele wezens genoemd in verschillende westerse culturen?

Steiner spreekt van elementaren en mijn leermeester heeft het over elementalen, omdat dat beter past bij de elementen en ik pas die term dan ook toe als het gaat om de 3D subtiele werelden.
Caitlín Matthews schreef daar onlangs een artikel over dat ik graag aanhaal:

The Hidden People’ is the name that the circumpolar people, the Sami, call the Faeries. It is a term that I also use, as it is the most respectful and neutral. The Hidden Ones have never liked being called by familiar or common names, and our ancestors were always very careful not to point to their dwellings or bring more attention to them. This kind of spoken respect is usually in very short supply today, where people go about calling them ‘fairies’ – which is often New Age speak for ‘a diminutive wish-fulfilling being,’ or the term ‘fay’ which brings to mind a stoned enchantress intent on spells or seduction.
That the Hidden People might have their own agenda, needs, and requirements may have passed some folk by, so it may be good to speak here of the protocols we need to observe: they are not much different from our own, but we need to meet them more formally and scrupulously, in the same way we would if we were engaging with a venerable person whom we deeply respected. This is generally a good guide to our own behaviour towards them. While we have become deeply informal with fellow humans, this same approach is not appreciated by the Hidden Ones. As you may gather, the first rule is respecting our neighbours: their places and boundaries should not be trespassed upon, built over, or polluted.
If they notice us and we them, then the rules of meeting are to formally acknowledge them with a kind greeting and enquiry after their good health, with a blessing, for we need to demonstrate our harmlessness and goodwill. If you want to show goodwill, then small offerings of food that you have personally made from the raw ingredients – biscuits, cakes, a drink you have brewed – offered in a clean bowl at a boundary point. This should be cleaned away and refreshed regularly, not left to rot.
If you enter into deeper territory, then you have to be even more careful: do not promise anything you cannot fulfil and upkeep forever – humans are known as faithless, treacherous beings to them. The kinds of ‘deals’ I have read some people talking about make my hair stand on end: the Hidden People are not yours to command, they are not going to bring you wealth, health and happiness just because you wish it; they are not going to become your faery lover and grant your sexual desires. The deeper you go into their world, the further you step from your own: some folk have traditionally become lost in time, while others – people I have known - have just lost their wits, drifting deeper into entanglements of their unsecured minds.
Any acquaintance with the Hidden Ones requires you to be utterly grounded, non-demanding, neutral, and careful. Just as you do not approach excitable animals like horses with lots of florid gesturing or with your body-field spiky with aggression, no more should you enter into the terrain of the Hidden Ones in such a manner. Make your prayer on the thresholds of their place, ‘I give greeting to the Hidden Ones who live within, I step carefully near their dwelling, I bring the harmlessness of a child in my heart. Peace be to all here.’
The Irish name for the Hidden Ones is the (older Irish, sidhe – pronounced shee, in both instances.) This means ‘the People of Peace.’ As the keepers of nature’s peace, the Hidden Ones deserve our respect; we must hold their places sacred to them. If you feel that you are able to enter into their peace without alarm, discord or offence, then you will pass without scathe through their realms, but never seek to disturb, disrupt, or speak badly of them. It is not a good idea!
Image: Helping to clear the Hidden People’s bridge in Iceland.


nb. In the New Forest we call them ,"The people who live under the ferns"

................................what is in a name......

nederlandse eigen taal in de tijd hoe is het veranderd?

Hoe klonk het Oudnederlands in elfde-eeuws  en daarvoor in Nederland?

Die geheimnisvollen unterirdischen Gänge im Süden Deutschlands

Im Süden Deutschlands gibt es ein unterirdisches System aus mehr als 700 Gängen, von denen niemand genau weiß, wer sie gegraben hat und zu welchem Zweck. TRAVELBOOK erzählt, wo sich die sogenannten „Erdställe“ befinden und was Forscher über sie wissen.
Von TRAVELBOOK | 15. Mai 2020, 05:25 Uhr
Dieses Foto zeigt einen Besucher in einem Erdstall in Schwandorf in Südbayern
Foto: riva Verlag/Armin Weigel/dpa/Corbis

Die unterirdischen Gänge verteilen sich über den gesamten Süden Deutschlands, aber auch in den Nachbarländern Österreich, Tschechien und Frankreich. Ihre Eingänge befinden sich an den verschiedensten Stellen: mal auf Friedhöfen, mal in Kirchen und unter Bauernhöfen, manchmal sogar mitten im Wald oder auf dem freien Feld.
Wie der US-Autor Daniel Smith in seinem Buch „Die 100 geheimsten Orte der Welt“ schreibt, wurden die Gänge erstmals im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert von einem Benediktiner-Pater erforscht. Angelegt wurden sie demnach vermutlich zwischen 1000 und 1300 n. Chr., also im Hochmittelalter.
„Die Gänge sind unterschiedlich hoch und breit. Manche sind so eng, dass man nur auf allen Vieren hindurchschlüpfen kann, andere dagegen relativ breit und über 100 Meter lang“, schreibt Smith. In manchen Kammern seien Mühlsteine, Pflugscharen, Reste von Türen und Baumaterialien gefunden worden. Jegliche Lichtquellen fehlten, auch gebe es keinerlei Hinweise auf menschliche oder tierische Fäkalien oder auf Lebensmittelvorräte.

Diese Karte zeigt das Verbreitungsgebiet der Erdställe. In Deutschland finden sich die meisten der Gänge im südöstlichen Bayern.
Foto: riva Verlag / SIAG Secure Infostore Ltd. Switzerland
Wozu dienten die „Erdställe“?Darüber kann nur gemutmaßt werden, da sie urkundlich kaum erwähnt wurden. „Unser heutiger Wissensstand reicht nicht aus, um die ursprüngliche Funktion der Erdställe zu entschlüsseln“, schreibt der im bayerischen Neukirchen-Balbini ansässige Arbeitskreis für Erdstallforschung e. V., der sich mit der Untersuchung der unterirdischen Gänge befasst.

Allerdings gebe es unterschiedliche Deutungsversuche von Forschern zu den rätselhaften Anlagen: „Die einen gehen davon aus, dass Erdställe als Zweckbauten angelegt wurden, also beispielsweise als Zufluchtsstätten, Verstecke oder Vorratsräume dereinst einer profanen Nutzung dienten. Andere Theorien nehmen hingegen an, dass diese unterirdischen Bauwerken als Kultstätten oder Sakralbauten im Zusammenhang mit vorchristlichen Ritualen oder aber hochmittelalterlichen Jenseitsvorstellungen geschaffen worden sind.“
Woher kommt der Name „Erdstall“?Der Name „Stall“ ist etwas irreführend, weil er heutzutage hauptsächlich als Bezeichnung für Gebäude zur Tierhaltung verwendet wird. Laut dem Arbeitskreis für Erdstallforschung hatte das Wort ursprünglich eine allgemeinere Bedeutung, etwa im Sinne von „Stelle, Standort oder Stätte“. „Erdställe sind demzufolge Stätten bzw. Räume, die in den Erdboden gegraben oder sogar aus dem anstehenden Gestein gemeißelt worden sind“, so der Arbeitskreis.
In Bayern ist daneben auch die Bezeichnung „Schratzelloch“ verbreitet, da die unterirdischen Gänge dem Volksglauben nach von Zwergen (auch Schraten, Schratzeln, Razeln oder Schranzen genannt) gegraben wurden.
 Wo man „Erdställe“ besuchen kann
Es gibt zwei Orte, an denen man einen Einblick in die rätselhafte Welt der Erdställe bekommen kann: Zum einen in Arnschwang in Südbayern nahe der tschechischen Grenze sowie bei der sogenannten Rabmühle in Stamsried, ebenfalls im Süden Bayerns. Da sich beide Orte in Privatbesitz befinden, ist eine Führung nur per E-Mail (info@erdstall.de) über den Arbeitskreis für Erdstallforschung möglich. Diese informiert Interessenten anschließend über die genaue Lage und die benötigte Ausrüstung für einen Besuch.
Eine Vielzahl anderer Erdställe ist aus Sicherheitsgründen nicht mehr begehbar, da das Oberflächenmaterial sehr instabil ist. Viele der Gangsysteme sind den Forschern zufolge zudem in den letzten Jahrzehnten bei Baumaßnahmen zerstört worden, wobei „zahllose wichtige Informationen für immer verloren gegangen“ seien, die für die Lösung des Rätsels unerlässlich seien.
Diesen und 99 weitere spannende Orte finden Sie im Buch „Die 100 geheimsten Orte der Welt“ von Daniel Smith, erschienen am 12. Mai 2020 im riva Verlag, 19,99 Euro.


noot: deze week bezoek ik met officials m'n grotpartij die ik jaren geleden gekocht heb. Hoogstwaarschijnlijk behoorde de grot met een erdtstal toe aan de heren van Schirnding die het gebruikten in jaren van oorlog om van de ene zijde van de berg in de andere te komen.
Hoge bomen op de berg zorgen voor instabiliteit en ik wil dat enkele grote exemplaren weg gaan om dit cultuurhistorisch monument te behouden voor het nageslacht.

waar is nog onze Waardigheid?


De witte man van de Schneeberg

Bergen hebben zo hun eigen subtiele kwaliteiten, zoals de Schneeberg in het Fichtelgebirge in het noordoosten van Beieren. Deze streek wordt ook wel het Beierse Siberië genoemd.

Afgelopen zondag was ik weer op pelgrimage naar de Schneeberg en ben dan een hele dag onderweg. Mijn wekelijkse spirituele en subtiele uitje in de 3D en hogere  subtiele werelden.
Het is een reinigingstocht en vele ontmoetingen in het subtiele. 

Nu manifesteerde de berg apu, bergeest zich op een heel bijzondere wijze.
Ik was namelijk eerst de bossfeer aan het reinigen.  Het aether gehalte was laag op een schaal van 0 – 100; 40%. In de aarde en lucht is voldoende aether maar niet in de bossfeer dat door satellieten straling wordt opgegeten. Tijd voor actie en vind een afvoerpunt waar die staling naar toe kan en de aarde het opeet.  Wezens komen er die de straling energie opeten in de bovenste bos zone en de bossfeer klaart gelijk op.
Plots zie ik rechtsachter me een witte verschijning: een druïde met lange haren en een lang kleed begeleidt door twee witte wolven. Het zegt: je brengt het Licht weer terug. Laat eerst de angstwezens rond je heen los.  Kom we gaan samen op pad en ik volg de wolvensjamaan.
Jij bent ook een sjamaan geweest, echter niet hier zegt de witte verschijning.  Op de Luisenburg was je meer een toezichthouder. Daar kwamen wel grote sjamanen op doorreis. Die heb ik wel ontmoet in de geest. Ik ben de grote sjamaan van de Schneeberg en ik woon hier al meer dan 10.000 jaar en af en toe in een lichaam als dat nodig is.  Het punt waar je naar toe gaat is één van m’n contactpunten, waar ik ze onderwees.  Nu ben jij aan de beurt! Je wilt toch graag wat leren, zegt hij lachend. Je hebt de bossfeer bekrachtigd en ze zijn je dankbaar.
Ik kijk naar de twee wolven bij hem. De ene is een mannetje en de ander een vrouwtje.  Opeens staat hij stil en haalt verschillende blokkades weg bij m’n voorhoofd.

De subtiel berg
We komen bij een kleine open plek en de lichte man maakt een gebaar met zijn arm en uit het aardoppervlak komen twee grote draken vrij. Op één gaat hij zitten en vliegt weg. Ik moet hem volgen op de andere draak, doch ik blijf op de plek en reis met de geest mee. We bezoeken de subtiele Schneeberg: een wit landschap en kristalhelder.  Hij bezoekt zijn hoogste punt boven de wolken waar hij woont. Op de top wijst hij naar Schirnding waar ik een kristalstructuur zie. 
Dit is dus zijn leefgebied. Kilometers hoger dan de huidige berg. Eens was dit gebied zo hoog als de Himalaya ’s dat door erosie in miljoenen jaren is afgesleten. Het lijkt wel of die oorspronkelijke hoogte nu nog in de subtiliteit is.  Ik moet nu weer alleen verder.

Als ik verder ga naar m’n persoonlijke heiligdom is het even zoeken. Ze willen absoluut niet dat ik foto’s van de plek maak.
In de geest sta ik nog in contact met de witte druïde die omhoog wijst en ik zie een grote bergfee. “Ik heb nog nooit met een mens gesproken. Dat deed men niet” zegt dit luchtwater wezen. Voorheen hadden mensen alleen contact met dans en muziek, de euritmie van de tijd.
 “Ik ben de laagste orde van de hele hierarchie” vervolgd de grote fee en zie een omgekeerde piramide waar zij in de kleine punt zit. Erboven is een kristal als resonantie van de ondergrond.

Ga tegen een rotswand zitten en zie plots dat een zestal donker voordoende druïden gaan zitten in een halve maanvorm. “Wij wonen hier al eeuwen en dragen zorg voor deze belangrijke plek. Toen je het apparaat plaatste werd het opeens stiller wat we uit de oude tijd kennen. Ook in de nacht is het rustiger.”
Een vriend van me heeft een apparaat ontwikkeld tegen de 5G straling en dat zijn we ook hier aan het uitproberen. Deze Tálotos heeft een grote uitwerking in het subtiele waar de sferen zeer van profiteren door meer aethergehalte die de lagere sferen wegdrijven in het elementaire.


Nature first!


Duurzame Natuursteenmuren bouw


Al jaren ben ik in de warme tijd van het jaar veldmuren aan het maken. De reden is het hoogteverschil daar ik in een helling woon. Dit jaar staan enkele muurrestanten op de agenda zoals deze. Op de hoek komt nog een kopstuk van een piramidesteen van meer dan 150 kg. en in een lager deel bouw ik een bakoven van een elders afgebroken bakkersoven. Alles hergebruik.  





Dus heb je zin mee te bouwen, altijd welkom. Stenen genoeg zeker 100 ton….dus ga er maar aan staan..

dinsdag 12 mei 2020

Ben toch meer geestelijke dan ik dacht!

Gisterenavond besloot ik de hoofdschakelaar van de slaapverdieping eens uit te zetten. In de technische geomantie is het een bekend gegevens dat elektrische installaties belastend kunnen werken en heb in het verleden ook menig huis onderzocht.
 Ik behoor niet tot de elektromagnetisch hoog gevoelige doch de uitschakeling had wel als positief effect dat ik een uur eerder wakker was en uitgerust.

Een droom hield me op de vroege morgenuren bezig. De strekking was dat ik in een traditionele Turkse gemeenschap was die een andere logica kennen dan de westerse manier van denken. Ik reisde bijvoorbeeld met de fiets, zei met auto’s en mijn adviezen pasten niet in hun denkwijze. Toen de imam kwam mocht ik me niet met zijn ‘kudde’ bemoeien daar hij de geestelijke leider is.  Als afleiding kleurde ik labyrintachtige structuren in en dat mocht. Op het eind bedankte ik hen van de gastvrijheid en brachten ze me weg. Dat was de droom.

Meer dan twintig jaar geleden was ik dromen therapeut en had zelf een droomlijn voor uitleg. Mijn zienswijze van dromen is gelukkig wel veranderd en nu zie ik deze gebeurtenis in de nanacht als dat ik deel heb genomen aan een lokaal Turks informatieveld. Nu wil het geval dat hoger op de berg naast me precies aan de noordzijde een moskee staan waar steeds wisselende imams wonen. Daar is weer een ander gekomen, die intermenselijk contact vriendelijk is maar zijn vrouw weer niet doch ze spreken geen woord Duits.
Heb in het verleden veel last gehad van de islamitische geestelijke werelden -yins- die daar werden neergezet en heb bij me al heel wat ‘haakjes’ vrij gemaakt.  Maar goed, nu was het onderwerp dat hun menselijk informatieveld buiten hun plekterritorium dwaalt en boven m’n hof komt en ik in de nacht daar eens op bezoek ga.  Interessant is vooral de interactie met de geestelijke.

Door opvoeding word je eigen gemaakt aan het lokale menselijke informatieveld.
Ik als Nederlander ben aangepast aan het Hollandse. Zo’n menselijk veld heeft een apart bewustzijn met eigenaardigheden die je subtiel energetisch kunt karakteriseren. Zo is het Nederlandse heel open in het emotionele (water aspect) en in het denkveld (lucht aspect), geheel anders dan het Duitse met meer gerichtheid in het aardse en vurige. In het verleden constateerde ik op reizen in Australië en Nieuw-Zeeland dat recente westelijke christelijke indringer culturen nu niet mijn voorkeursveld is en meer naar langere verzelfstandige cultuurfase culturen. Ik voelde me gewoon in dat verre prille witte westerse menselijke veld niet thuis met ondermeer haar grofheid en minder verfijndheid. In het Westen is door eeuwenlange bijschaving een redelijk bijgeschaafd menselijk veld ontstaan waar we best trots op mogen zijn ondanks de vele donkere randjes. Nu heeft het Westen de opdracht om zich te verzoenen met alle kleuren van deze planeet, misschien wel een taak te groot in de prille Aquariustijd.

Realiseer me dat er verschillende typen geestelijken zijn, die ik ook in m’n eigen zielepad herken. Bijvoorbeeld zij die een territoriale geestelijke kudde hebben (dominee, imam, sjamaan, priester e.d.), natuur heiligdom beheerders in de oude tijden, missionaris die rondtrekken of delen/opleggen/koloniseren, zij die geestelijkheid doorgeven via opleiding van de traditie en de grote Geestelijke vernieuwers van iedere tijd, waarbij ik in dit leven Osho toe reken die ik nog heb mogen ontmoeten in m’n therapeutische fase. En tot slot niet te vergeten de ‘stille geestelijken’ die in de stilte het eigentijdse neer gaan zetten en dat zijn er in deze tijd heel, heel veel, vooral de nieuwe generaties!

In de droom kon ik dus niet goed opschieten met de lokale imam die in feite van de Turkse machthebbers een missionaire opdracht heeft om in een vreemd religieus -christelijk veld- zijn kudde Turks te beheren.  Deze spiegeling herkende ik nu daar dat in m’n ziele verleden het indringend missioneren ook een bekend taakveld van me geweest is, naast de andere die ik in me herken. Missioneren was in christelijke tijd ook het letterlijk uitschakelen van andere geestelijken.

Eigenlijk ben ik dus meer geestelijke dan ik me realiseer en heb in dit leven ook wel weer ingedrongen in de christelijke cultuur met m’n new-age activiteiten en gaialogie in de Hollandse bijbelbelt regio’s.  Nu zit ik in de zeer op zichzelf gerichte Duitse collectieve traditie waar nog wat oude haakjes zijn te verwerken. Met m’n buurman imam ben ik een indringer en bewoon een heel geestelijk veld. Het gebouw naast me wordt klaar gemaakt voor vaste bewoning van een andere geestelijke, een man die een gemeente heeft gehad en nu docent in het Berlijnse onderwijs.  Meer een schriftgeleerde dan zelfkenner. Het is dus een Onder Onsje hier en weer een spiegel

Nu zit ik meer in de fase van innerlijke verdieping en geestelijkheid is meer het pad van Zelfherkenning los van uiterlijk geloof en als voorbereiding op de volgende levensfasen. De reis in het Geheel stopt immers niet!

maandag 11 mei 2020

Ramponade



Onlangs las ik een interessant artikel over een kenner van rampen, emeritus-hoogleraar psychiatrie, trauma-expert Berthold Gersons, voormalig hoofd psychiatrie van het Academisch Medisch Centrum (AMC) in Amsterdam.
Het artikel in de Volkskrant omschreef een ramp als ‘Het sloeg plotseling toe, het was levensbedreigend, er zijn slachtoffers, het leidde tot een gevoel van onveiligheid, tot chaos, tot afhankelijkheid van anderen om te kunnen overleven.’ En eigenlijk was het niet één moment ramp maar een ramp periode die blijven kan.
Nog interessanter was dat hij sprak over fasen van verwerking van een ramp:
1.    De schok 15 maart met de algehele sluiting.
Het was vervreemdend. Alles stond stil. En er was een enorme honger naar informatie, een verhoogde alertheid. Mensen sliepen slecht, hadden moeite zich te concentreren

2.    De honeymoonfase met solidariteit.
Mensen die een ramp overleven, voelen daarna vaak een soort opwinding – de vreugde dat ze het hebben overleefd. Dat schept een enorme band. Ze krijgen de behoefte om dingen met elkaar te delen, muziek te maken, te laten zien dat ze zich verbonden voelen met elkaar. De autoriteiten komen langs en gebruiken grote woorden: ze beloven dat alles goed zal komen.’

3.    De desillusiefase: ieder voor zich.
De ramp na de rampen met verlies aan solidariteit. Er komt steeds minder aandacht voor de slachtoffers en hun nabestaanden – andere mensen willen door met hun leven.
‘Dat is een riskant kantelpunt. Als je daar als overheid te laks op reageert, dan zie je dat het vertrouwen van mensen in de overheid verdwijnt. Burgers worden boos, ze gaan complottheorieën ontwikkelen….
‘Er is ook een groep die door wil met haar leven, die niet wil opdraaien voor al die schade. Dat geeft spanningen. Zoiets kan een samenleving splijten. Groepen kunnen tegenover elkaar komen te staan’


Nodig vond hij om bij te sturen de immense impact zich uitend in publieke woede en verdriet, dat je die lange tijd nauwelijks zag. Beter gezegd onderhuids bleef. In Duitsland zie je dat bijvoorbeeld wel veel meer aan de oppervlakte komen bij opkomende publieke protesten.
Zijn antwoord op het gebeuren om deze emotie laag ruimte te geven door een dag van nationale rouw te houden. Corona wordt misschien niet als een ramp beleefd, maar herdenk alle slachtoffers van corona, aldus zijn visie.

En wat de aardbevingen in Groningen betreft is het een ramp in slow motion. ‘Ook daar is het misgegaan. Groningers zijn hun vertrouwen in de overheid kwijt.’
En deze ramp kan mogelijk een vervolg ramp geven, een tweede golf ziekten of wat dan ook. Het is te hopen dat we sterk genoeg zullen blijven om waardig met elkaar om te gaan.