Gezocht; helden voor een ‘helden training in de 21ste eeuw’

5. Juni 1989, Peking, China: Ein unbekannter Demonstrant, der "Tank Man", stellt sich auf dem Platz des Himmlischen Friedens einer Kolonne T59-Panzer entgegen.

© Stuart Franklin/Magnum Photos/Agentur Focus

                          Gezocht; helden voor een ‘helden training in de 21ste eeuw’

Doel; eenvoudig passief verzet tegen heerser(s) groot of klein

Nodig; geen levensverzekering op Aarde, vol-ledig-e inzet , moed en vertrouwen

Inzetbaar: elk moment

start training; in over leg

no form, no name

Leven in liefde en verbinding is leven vanuit wie je bent. Leven dat vanzelf zonder enige moeite stroomt en je vorm geeft. Het is natuurlijk leven, waar je de illusie dat je afgescheiden bent van anderen en van wat is doorzien hebt. Waar angst het niet meer kan winnen van liefde. In dit boek neemt Basil van Heteren je op een eenvoudige manier mee en maakt middels dialogen en inzichten tastbaar hoe je weer in contact kunt staan met je ware natuur. Het antwoord ligt besloten in de vraag 'wie ben ik'. Het aardige is, dat wie je bent direct en zonder enige inspanning voorhanden is: je bent al wie je bent. Dit boek gaat onder meer in op bewustwording en de illusie van je ik of ego, liefde en relaties, vrijheid, bewust zijn, het vuur om te ontwaken en het leven daarna. Wie ben ik is gezien vanuit de verbinding tussen de oosterse spiritualiteit van het oude India en de westerse menselijke ontwikkeling. Het westen dat je ik sterker maakt en het oosten dat voorbij je ik gaat en het directe contact zoekt met je ware natuur.

Basil van Heteren heeft als psycholoog op zijn eigen wijze 42 jaar een praktijk gevoerd en met een eigen bureau voor grote organisaties gewerkt. Hij heeft zich voornamelijk ontwikkeld in contact met Soefi meester Pir Vilayat Inayat Khan en in India met Baba Sitataram Das Onkar¬nath, die hem als zijn zoon zag en hem de opdracht gaf de wijsheid van de Indiase meesters naar het westen te brengen. Zijn speerpunt is nog steeds mensen te laten ontdekken wie ze werkelijk zijn.

Basil van Heteren

Uitgever, De  Vrije Uitgevers

ISBN 9789461013491

voorwoord Dick Decourt

 

blik van boven naar onder

bliksem zien we op de aardebodem komend van boven naar beneden

vanuit een vliegtuig heb je een totaal ander beeld van haar weg

perspectief bepaald

Inclusiviteit leren van andere strevende heelmakende culturen

Enkele aanhalingen van een vandaag geplaatst artikel in Trouw van een  Nigeriaans filosofe Sophie Bosede Oluwole (1935 -)

Om te doorgronden wat buiten de westerse duale (of/of) materiële kaders aan mogelijkheden zijn om meer inclusief (en/en) te worden in deze nieuwe veel kleurige regenboogtijd met meer waarden dan alleen materialiteit. En een prachtige tip om universiteiten te sluiten om de grote schare  ‘papieren hoofdvullers’ weer ‘handenmensen’ te laten worden!

"Nigeria alleen heeft 256 talen, ik spreek er maar één: Yoruba. Hoe kunnen we dan over Afrikaanse filosofie spreken?"

Mijn hele leven is mij verteld dat Afrikanen niet kritisch zijn en niks analyseren. Dat Afrikanen niet kunnen denken. Dat zou betekenen dat Afrikanen geen mensen zijn. Ik wilde het tegendeel bewijzen."

Ze legde zich vooral toe op de bestudering van het Ifa-corpus, een verzameling van eeuwenoude mondeling overgeleverde teksten die onderverdeeld zijn in duizenden verzen die door Ifa-volgelingen uit het hoofd geleerd worden. Ten onrechte werd het Ifa-corpus door de koloniale overheersers tot occult bijgeloof gereduceerd. De grondlegger van het Ifa-corpus, Orunmila, werd door de Britten afgedaan als religieus en mythologisch figuur.

Maar Oluwole ontdekte dat Orunmila een mens van vlees en bloed was, een onderbelichte tijdgenoot en vakbroeder van Socrates. Een filosoof. En in het Ifa ontdekte ze een uitgekiend systeem voor wijsbegeerte. Toch kreeg ze nog steeds te horen dat Afrikaanse filosofie niet bestaat omdat orale overlevering niet telt in de filosofie

Socrates en Oluwole

- Beiden waren dik, hielden van drank, predikten deugden, geloofden in dialoog en veroordeelden absolute kennis.

- Maar er zijn ook opvallende verschillen. Socrates, die arm was, vond dat de rechten van slaven en vreemdelingen niet dezelfde mochten zijn als die van de Atheense burgerij. De welvarende Orunmila vond juist dat iedereen aan besluitvorming mocht meedoen en bestuurlijke functies mocht bekleden, ongeacht achtergrond of sekse.

- Volgens Socrates is een mens óf goed en deugdzaam, óf slecht en onwetend. Orunmila scheidt die zaken minder. Rijkdom bijvoorbeeld kan goed of kwaad zijn, het ligt eraan wat je ermee doet.

- Orunmila is een complementair denker. Onder kan niet zonder boven. Ik kan niet zonder jou. Hoewel ik van Socrates' methodiek hou, gaat hij, zoals alle westerse denkers na hem, uit van tegengesteld denken: materie staat tegenover immaterie. Emotie staat tegenover ratio. Wetenschap is niet te rijmen met mystiek. Religie niet met filosofie. Mens versus natuur. Goed óf kwaad. Het individu staat los van het collectief."

Het oppositionele westerse denken heeft geleid tot de enorme ongelijkheid en onderdrukking waar de wereld mee te kampen heeft

Ze noemt nog een op tegenstelling gebaseerd systeem: het kapitalisme. "Dat bestaat niet zonder arm versus rijk, maar waarom kunnen we niet samen groeien?

"Filosofie is een aanbeveling voor wijsheid, geen complete gebruiksaanwijzing voor het leven. Jonge mensen raad ik nu dan ook eerder af om te streven naar een universitaire studie. Als ik minister van onderwijs zou zijn in Nigera" (lachend: "Maar dat zouden ze nooit toestaan), zou ik 95 procent van de universiteiten sluiten. In Afrika leer je westers onderwijs om deftig Engels te spreken en met papieren te wapperen, maar je leert niet te overleven."

"Ik ben niet alleen een academicus. Ik heb als kind leren katoen te spinnen, katoen te weven, katoen te verven, akkers te bewerken, te handelen op de markt. Ik ben op mijn 21ste moeder geworden en heb pas op mijn 32ste mijn eerste graad gehaald. Ik zou jongeren aanraden land te bewerken of kippen te houden. Iets wezenlijks waarmee ze zichzelf kunnen onderhouden."

Oluwole noemt zichzelf een kritisch traditionalist die authentieke elementen in Afrikaanse tradities als basis ziet voor filosofie. In haar boek 'Witchcraft, Reincarnation and the God-Head', bekritiseert ze de diskwalificatie van paranormale verschijnselen door de westerse wetenschap. Ook gebruikt Oluwole orale tradities, naast literaire.

[Ik herken veel van m’n eigen aard in deze beschrijving]

'Socrates en Orunmila', met de Nederlandse ondertitel 'Wat we van Afrikaanse filosofie kunnen leren.'

Bron:  https://www.trouw.nl/religie-en-filosofie/-de-westerse-filosofie-loopt-al-eeuwen-achter-~a92ab8e9/

Trumps als ‘Asmodeus’ kanaal; ga naar de bliksem!

'Kijk eens naar Asmodeus wat die doet met trump was zijn vraag?' 

Ik zag dat achter trump Asmodeus heerst en door zijn hoofd heen schijnt en hij heeft gelijkenis met deze hoofddemon.

Maar wat weten we van deze grote demon?

Hieronder enkele gegevens van Wiki om je wakker te maken. 

Niet veroordelen maar begrijpen, herkennen wat achter iemand huist als trump! En vooral niet in de emotie, afweer schieten want dat voedt het juist.

“Asmodeus afgebeeld in het Hels Woordenboek van Collin de Plancy.

Asmodeus ((he) אשמדאי, Ashmedai) is een onder andere in het deuterocanonieke Bijbelboek Tobit voorkomende demon.

De naam Asmodeus is waarschijnlijk een afleiding van het Avestische Aëshma-daëva.

In Tobit voelt Asmodeus zich aangetrokken tot Sara, dochter van Raguel en weigert hij haar aan een echtgenoot te laten. (Tobit, vi.13) Derhalve doodt hij zeven potentiële echtgenoten in de huwelijksnacht. Als Tobias op het punt staat met haar te trouwen bereidt Asmodeus hem hetzelfde lot voor, maar dankzij de goede raad van de engel Rafael wordt Asmodeus onschadelijk gemaakt. Door een vissenhart en -lever op gloeiende as te leggen wekt Tobias een rokerige damp op die de demon naar Egypte verjaagt, alwaar Rafael met hem afrekent (viii2,3).”

“In the Malleus Maleficarum (1486), Asmodeus was considered the demon of lust.[29] Sebastien Michaelis said that his adversary is St. John. Some demonologists of the 16th century assigned a month to a demon and considered November to be the month in which Asmodai's power was strongest. Other demonologists asserted that his zodiacal sign was Aquarius but only between the dates of January 30 and February 8.

He has 72 legions of demons under his command. He is one of the Kings of Hell under Lucifer the emperor. He incites gambling, and is the overseer of all the gambling houses in the court of Hell. Some Catholic theologians compared him with Abaddon. Yet other authors considered Asmodeus a prince of revenge.

In Binsfeld's classification of demons, each one of these princes represents one of the seven deadly sins (Lust, Gluttony, Greed, Sloth, Wrath, Envy, and Pride). Asmodeus is the demon of lust and is therefore responsible for twisting people's sexual desires, as seen in the book of Tobias especially. He is also said to be here on Earth after millions of years in hell. In Jewish and Islamic lore he is the king of the demons (Shedim/Jinn).[3][4]

Het woord Ratsmodee is een Amsterdamse verbastering uit het jiddisch van het woord Ashmedai. De uitdrukking "Naar de ratsmodee gaan", betekent zoveel als: "Naar de bliksem gaan".[1]

good to know tho americans who read me!

Mini luchtdruk tsunami in Nederland op de 29ste mei 2017

Een uniek water verschijnsel: een vloedgolf veroorzaakt door het weer, oftewel een 'meteo-tsunami' van bijna 2 m hoog  die met een snelheid van 90 km per uur  van zuid naar noord trok in de vroege ochtend van 29 mei langs de Nederlandse kust.

Let op de video;s achter de eerste opname

 https://www.youtube.com/watch?v=f9SBhWC62s

een reactie van J.

"Dat verklarende luchtdrukvervalverhaal lijkt mij totale lulkoek. Ik kan niet geloven, dat een luchtdrukverval een superzware watermassa in beweging kan zetten op voornoemde wijze.

Er is een relatie tussen de Atlantische Oceaan en de Noordzee via het nauw van Calais en via de Oost-omloop langs de UK. Mogelijk dat daarin plotseling iets is gewijzigd.

Ik blijf bij mijn stelling, dat een eenvoudige lichte nuclaire bom op het continentaal platform in het water gegooid geheel Noord-West-Europa kan doen onderstromen.

Wellicht dat dit een proefnemingkje is geweest.

Wellicht dat Putin cum suis de NATO al een beetje wil hebben willen waarschuwen. Het nieuwe hoofdkwartier van de NAVO staat in Brussel uiteraard en een beetje vloedgolf zal de hele NAVO-bende in 1 keer uitschakelen."

The great Rebel

"Man's greatest longing is for freedom. Man is a longing for freedom. Freedom is the very essential core of human consciousness: love is its circumference and freedom is its center. These two fulfilled, life has no regret. And they both are fulfilled together, never separately.

"People have tried to fulfill love without freedom. Then love brings more and more misery, more and more bondage. Then love is not what one has expected it to be, it turns out just the opposite. It shatters all hopes, it destroys all expectations and life becomes a wasteland: a groping in darkness and never finding the door.

“Freedom can be of three types, and those three types have to be understood well. The first is freedom from, the second is freedom for, and the third is just freedom – neither from nor for. The first, freedom from, is a reaction. It is past-oriented; you are fighting against the past, you want to get rid of it, you are obsessed with it.

“The second idea is freedom for; it is future-oriented. The first is political, the second is more poetic, visionary, utopian. Many people have tried that too, but that too is not possible, because future-oriented you can’t live in the present – and you have to live in the present. You don’t live in the past, you don’t live in the future, you have to live in the present.

“The first, freedom from, is a reaction. The second, freedom for, is revolution. The third, just freedom, is rebellion. It is present-oriented. The first is political, the second is poetic, the third is mystic, religious.

“What do I mean when I say just freedom? Neither for nor against, no past, no future, just being herenow, just living moment to moment with no ideology, with no utopia.

“The real sannyasin, the real mystic, is not against the past, is not for the future. He is so utterly absorbed by the present that he has no time, no energy, for the past and the future. This is how the rebel is born.

“The rebel is the most beautiful phenomenon in the world. Buddha is a rebel, so is Jesus; Atisha is a rebel, so is Kabir. These are rebels. You will misunderstand them if you think of them as if they were revolutionaries; they were not. Neither were they reactionaries. Their orientation is totally different, their orientation is now, here. They don’t live for any ideal, and they don’t live against any ideal. They don’t have any ideas; no ideology exists in their consciousness.

“The sheer purity of this moment – they live it, they enjoy it, they sing it, they dance it. And when the next moment comes, they live the next moment with the same joy, with the same cheerfulness. They move moment to moment, they don’t plan ahead.”

Osho, The Book of Wisdom, Talk #25

letse voor christelijke religie

Voorchristelijke religie

Op http://en.wikipedia.org/wiki/Outline_of_Latvia staan onder “culture of Latvia” info en links over religie in Letland, waaronder de Letse mythologie en voorchristelijke religie. Ook na de kerstening van de regio tussen de 11e en 13e eeuw bleven elementen uit de animistische natuurreligie bewaard onder de autochtone bevolking. Deze stamde veelal af van Baltische stammen en sprak Lets. Via seizoensvieringen, volksrituelen en symbolen en in korte volksliedjes (dainas) overleefden ze de tijd. Sinds eind 19e eeuw zijn ruim 200.000 dainas opgetekend. Ze kennen rituelen bij levensfasen, seizoensritme en natuurgoden als onderwerp en vormden een hoofdbron bij de reconstructie van de oorspronkelijke religie. Een opvallend kenmerk van die religie zijn de parallellen met het hindoeïsme. In die zin is de Indo kant van de term Indo-Europees erin terug te vinden (de Baltische cultuur valt onder de oudste Indo-Europese culturen). Alle grote Baltische goden kennen bijv. net als in het hindoeïsme meerdere manifestaties (waaronder vrijwel altijd een vrouwelijke en een mannelijke) en vaak hebben ze ook een partner.

Volgens http://en.wikipedia.org/wiki/Meness staat oppergod en luchtgod Dievs aan de top van de godenhiërarchie (vgl. het Sanskriet woord Deva voor god). Deze geldt als de bron van alle andere goddelijke manifestaties; om te beginnen van het vrouwelijke opperwezen, lot en vruchtbaarheidsgodin Māra (Maria). Die uit zich op haar beurt in 70 tot 80 moedergodinnen (mātes), is patrones van oertypische vrouwelijke plichten en activiteiten en is min of meer verwisselbaar met de godin Laima (vergelijkbaar met hindoe godin Lakhsmi). Deze wordt in haar drievoudige manifestatie (2 zusters) vereerd met offerrituelen door groepen vrouwen in een sauna. Daarbij werden o.m. kippen en schapen geslacht. Saulē (de zon, in de Baltische religie een vruchtbaarheidsgodin) geldt als vriendin van Dievs en de oorlogsgod Mēness (de maan) als vrijer van Māra/ Laima. Aan de planeet venus, die als helderste ster aan het firmament alleen zichtbaar kan zijn in de uren na zonsondergang en voor zonsopkomst, werd de (mannelijke) god Aiseklis gekoppeld (opmerkelijk is dat het geslacht van deze planeetgoden andersom is dan in de westerse astrologie). Naar Aiseklis is het octagram (achtpuntige ster) vernoemd dat tijdens de zingende revolutie door de Letten als symbool werd gebruikt. Ook het pentagram (5puntige ster) geldt als Venussymbool. Beide worden door evangelische groepen als uiting van en door paganisten als bescherming tegen het kwaad gezien. Naast goden kent de religie geesten, demonen en kleine beschermgoden (dieviņi). Mātes en dieviņi (bijv. huisgoden) kregen vaker aandacht dan hoofdgoden. Die werden alleen aangeroepen in noodgevallen en bij min of meer publieke rituelen.

Mede doordat de Balten 8 seizoenen kenden, kent de religie veel seizoensgebonden vieringen en rituelen. Deze zijn deels gewijd aan goden en een aantal ervan geldt nu nog als feestdag. Zo raakte door roomse invloeden 15 augustus (Maria hemelvaart) bijv. aan Māra gekoppeld en 24 juni (Jāņi, de 2e dag van het midzomerfeest) aan de roomse St. Jan (Johannes de Doper). Bij midzomer was echter niet alleen de viering, maar ook de datum voorchristelijk. In vieringen die hun oorsprong vinden in het seizoenritme zijn in Letland veel voorchristelijke elementen terug te vinden. Zo heet Pasen Lieldinas (Grote dagen) naar de oorspronkelijke viering van de lente-evening op 23 maart (de roomse Paasdatum, de eerste zondag na de eerste volle maan na de eerste lentedag, is ervan afgeleid). Op zondag voor Pasen (het roomse palmzondag) spelen wilgenkatjes (i.p.v. palmtakken) een hoofdrol en met Pasen zelf (zoals bijna overal) eieren.   

Op http://en.wikipedia.org/wiki/Dievtur%C4%ABba staan links naar de Dievturība (godhoeders) beweging die de voorchristelijke religie aanhangt. Ze telt rond 600 leden. Men baseert zich op een reconstructie van de oorspronkelijke natuurreligie vanuit de overgeleverde vieringen en de dainas. Kunstenaar Emests Brastiņš (1892-1945) had er een belangrijke aandeel in. De beweging onderscheidt een eeuwige ziel (dvēsele), een sterfelijk lichaam (miesa) en een astraal lichaam (velis) dat na de dood nog een tijdje blijft hangen en in de late herfst speciale aandacht krijgt (analoog aan voorchristelijke gebruiken die de roomse kerk overnam). Ze hangt een uitgesproken New-Age visie aan.      

bron: http://culturescope.nl/religie-en-geestelijk-leven-2/

unipolariteit

Bastiaan Rijpkema, universitair docent rechtsfilosofie aan de Universiteit Leiden, genomineerd voor New Scientist Wetenschapstalent 2017: "Er zijn tekenen van een verschuiving van een unipolaire wereldorde, met de VS als leider van de 'vrije wereld', naar een andere, multipolaire wereldorde. Daar wordt al langer over nagedacht, onder anderen door politiek filosoof Chantal Mouffe. Voor Mouffe is antagonisme de essentie van 'het politieke': conflict is een inherent en onuitwisbaar element van menselijke samenlevingen. Dit idee ontleent Mouffe aan een controversieel denker: Carl Schmitt. Hij was een Duitse staatsrechtgeleerde die aanvankelijk de constitutie van Weimar verdedigde, maar die in 1933 voor de NSDAP koos. Zijn werk van vóór 1933 wordt nu weer veel gelezen. Mouffe polemiseert op basis van Schmitt onder meer tegen het consensus-denken van Habermas en Rawls. Het is volgens haar een illusie dat een politiek systeem een rationele consensus kan produceren; het moet daarom de onoplosbare tegenstellingen in de samenleving erkennen. Alleen dan kan het politieke antagonisme getransformeerd worden in een acceptabele variant, waarin politieke opponenten elkaar niet als vijand zien, maar als legitieme tegenstander.

"Juist in dit opzicht verwacht Mouffe op het wereldtoneel veel van een multipolaire, pluralistische wereldorde. De kosmopolitische wereldorde, waarin de liberale democratie als enige rationele model wordt 'uitgerold' over de wereld, werkt volgens haar antagonisme in de hand. Omdat alternatieve staatsinrichtingen niet als legitiem erkend worden. In een multipolaire wereldorde is er voor die alternatieven wél ruimte; conflicten worden minder snel antagonistisch. Punt is: binnen de betrekkelijk stabiele unipolaire wereldorde, onder de Amerikaanse veiligheidsparaplu, waren dit interessante, maar vrijblijvende gedachtes. Met president Trump is dat vrijblijvende er wel af."

Bron; Trouw van vandaag